أي: يشهد، فيكون تأويله نشهد {أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} أي: إنكم ستقولون ذلك، فتكون القصة الأولى خبرًا عن جميع المخلوقين بأخذ الميثاق عليهم، والقصة الثانية خبرًا عن المشركين خاصة).
واختلف القراء في قوله: {أَنْ تَقُولُوا} [الأعراف:172] ، {أَوْ تَقُولُوا} [الأعراف: 173] ، فقرأ أبو عمرو بالياء جميعًا؛ لأن الذي تقدم من الكلام على الغيبة وهو قوله: {مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ} لئلا يقولوا، وقرأ الباقون بالتاء؛ لأنه قد جرى في الكلام خطاب، وهو قوله: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا} ، وكلا الوجهين حسن؛ لأن الغيب هم المخاطبون في المعنى.
قال المفسرون: (هذه الآية تذكير بما أخذ على جميع المكلفين من الميثاق، واحتجاج عليهم؛ لئلا يقول الكفار {يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا} الميثاق {غَافِلِينَ} لم نحفظه ولم نذكره) ، فإن قيل: كيف يحتج عليهم بميثاق لا يذكرونه؟ قيل: نسيانهم لذلك لا يسقط الاحتجاج بعد أن أخبر الله تعالى عن أخذ ذلك عليهم على لسان صاحب المعجزة، وإذا صح ذلك بقول الصادق قام في النفوس مقام الذكر، فالاحتجاج به قائم صحيح.
قال عوف: (وسيذكرون الميثاق يوم القيامة) .