والترمذي وأبو داؤد وابن ماجه والدارمي عن زيد بن ثابت الا ان الترمذي وأبا داؤد لم يذكرا ثلاث لا يغل إلخ قال محمد بن كعب القرظي من بلغه القرآن فكانما رأى
محمدا صلى الله عليه وسلم وسمع منه أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ يا أهل مكة أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى تقرير لهم مع انكار واستبعاد وتعجب حيث يشهدون على أمر ظاهر بطلانه بالادلة القطعية النقلية والعقلية على التوحيد هذه الآية تدل على ان أهل مكة طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم شاهدا على التوحيد ومعنى الآية ان الله يشهد على التوحيد بنصب الادلة عليه وإنزال القرآن المعجز وهو اكبر شهادة اأنتم تشهدون على خلافه قلت لعلهم طلبوا شاهدا على التوحيد والرسالة جميعا واقتصر الكلبي في ذكر شان النزول على طلب الشهادة على الرسالة فإن الشهادة على الرسالة يستلزم الشهادة على التوحيد من غير عكس قُلْ لا أَشْهَدُ بما تشهدون قُلْ إِنَّما هُوَ أي الله إِلهٌ واحِدٌ متوحد في استحقاق العبودية ووجوب الوجود والتخليق والترزيق وغير ذلك من صفات الكمال لا شريك له في شئ منها منزه عن أنحاء التركيب والتعدد وما يستلزمه أحدهما من الجسمية والتحيز والمشاركة لشيء من الأشياء في صفة من صفات الكمال فلا يرد ما يقال ان الحمل غير مفيد فإن الله جزئى حقيقى والجزئى الحقيقي لا يحتمل التعدد هذا على تقدير كون ما كافة وضمير هو راجعا إلى الله تعالى وجاز أن يكون ما موصولة مبتدأ وضمير هو راجعا إلى الموصولة وجملة هو اله صلة وواحد خبر للموصول مع الصلة فلا إشكال يعني ما هو اله مستحق للعبادة لأجل كونه واجبا وجوده وصفات كماله مقتضيا لوجود من عداه وتوابعه واحد لا شريك له والمعنى لا اشهد ما تشهدون بل على التوحيد وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ بالله تعالى إياه في استحقاق العبادة من الأصنام أو من اشراككم.