تعالى.
«وبركاته» جمع بركة، قال الجوهري: البركة: النماء والزيادة، وكذلك نقل القاضي عياض وغيره.
«وعلى عباد الله الصالحين» عباد: جمع عبدٍ وله أحد عشر وجهًا جمعها شيخنا أبو عبد الله بن مالك رحمه الله في هذين البيتين:
عبادٌ عبيدٌ جمع عبدٍ وأعبُدٌ
أعابد معبوداء معبدَةٌ عبد
كذلك عِبدانٌ وعُبدان أثبتا
كذاك العبدَّى وامدد إن شئت أن تمد
وقال أبو علي الدقاق: ليس شيء أشرف، ولا اسم أتم للمؤمن من الوصف بها. و «الصالحين» جمع صالح قال صاحب «المشارق» وغيره: الصالح: وهو القائم بما عليه من حقوق الله تعالى، وحقوق العباد.
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 70
«أشهد أن لا إله إلا الله» قال الجوهري: الشهادة خبر قاطع، والمشاهدة: المعاينة، فقول الموحد «أشهد أن لا إله إلا الله» بمعنى: أخبر بأني قاطع بالوحدانية، فالقطع من فعل القلب، واللسان مخبر عن ذلك. و «الله» مرفوع على البدل من موضع «لا إله» لأن موضع «لا» مع اسمها رفع بالابتداء ولا يجوز نصبه حملًا على إبداله من اسم «لا» المنصوب، لأن «لا» لا تعمل النصب إلا في نكرة منفية و «الله» معرّف مثبت. وهذه الكلمة وإن كان ابتداؤها نفيًا، فالمراد غاية الإثبات، ونهاية التحقيق، فإن قول القائل: لا أخُّ لي سواك، ولا معين لي غيرُك آكد من قوله: أنت أخي، وأنت معيني. ومن خواصها أن حروفها كلها مهملة ليس فيها حرف معجم تنبيهًا على التجرد من كل معبود سوى الله تعالى، ومن خواصها أن جميع حروفها جوفية، ليس فيها شيء من الشفوية، وقد روي عن النبي أنه قال: «أفضل الذكر لا إله إلا الله» .
«هذا التشهد الأول» سمي التشهد تشهيدًا، لأن فيه شهادة أن لا إله إلا الله» وهو تفعل من الشهادة.
«وعلى آل إبراهيم» إبراهيم: فيه ست لغات: إبراهيم، وإبراهام، وإبرهوم وإبرَهِم، وإبرَهَم وإبرَهُم. وقد نظمها أبو عبد الله ابن مالك فقال:
تثليثهم هاء إبراهيم صح بمد
أو بقصر ووجها الضم قد عُرفا
وجمعه: أباره وبراهُم وبراهمه. قال الماوردي: معناه بالسريانية: أب رحيم. قال الجوهري: وتصغيره: