«وحكم الردء» الرِّدْءُ: مهموزًا بوزن علم: المُعِين، وهو العون أيضًا، قال تعالى: {فأرْسِلْهُ مَعيَ رِدْءًا يُصَدِّقُني} أي: مُعِينًا [القصص: 43] .

«وشرد» شُرِدَ، أي: طرد. قال الجوهري: التشريد: الطرد، ومنه قوله تعالى: {فَشَرِّدْ بِهِم} [الأنفال: 75] . أي: فرق وبدد شملهم. والشريد: الطَّرِيد.

«بما يردعه» أي: يكُفُّه.

«من خصاص الباب» خصاص الباب: الفرج التي فيه، واحدتها: خَصَاصَة.

«ففقأها» بالهمز، أي: أطفأ نورها. والله أعلم.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 376

البغي: مصدر بغي يبغي بغيًا: إذا تعدى. وأهل البغي هنا: هم الظلمة الخارجون عن طاعة الإمام، المعتدون عليه.

«منعة وشوكة» منعة: تقدم فيما يلزم الجيش.

والشوكة: السلاح، وشاك الرجل: ظهرت شوكته.

«ما ينقمون» يقال: نقم بفتح القاف ينقم بكسرها، وبالعكس فيهما، أي: ما يعيبون ويكرهون.

«مكيدة» هو مفعلة من كاد: إذا مكر واحتال، أي: إن ظنَّ أنّ فعلتهم مكيدة.

«وكراعهم» أي: خيلهم.

«ولا يجاز على جريح» أي: لا يقتل. قال السعدي: وأجاز عليه: قتله. وجهز على الجريح وأَجهز: أسرع قتله.

«الخوارج» واحده: خارجة، أي: طائفة خارجة، ولا يجوز أن يكون واحده خارجًا، لأنه ليس مما سمع جمعه على خوارج، وهم الحرورية الخارجون على عليٍّ ـ رضى الله عنه ـ واستحلوا دمه، ودم أصحابه، وكانوا متشددين في الدين تشددًا زائدًا.

«لعصبية» أي: لتعصب ومحاماة ومدافعة.

«أو طلب رئاسة» الرئاسة: مصدر رأَس الإنسان: صار رئيسًا، أي: كبير قومه مطاعًا فيهم. والله أعلم.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 377

المرتد لغة: الراجع، يقال: ارتد فهو مرتد: إذا رجع، والمرتد شرعًا: هو الراجع عن دين الإسلام إلى