«التيامن» التيامن: من البداءة بالأيمن من جانب الفم في السّواك، وغسل اليمنى قبل اليسرى من اليد والرجل ونحو ذلك والله أعلم.
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 14
الفرض في اللغة: ومنه: فرضةُ القوس والسهم.
وفي الشرع: ما كان فعله راجحًا على تركه مع المنع من تركه مطلقًا، وقيل: ما تُوعّد بالعقاب على تركه، وقيل: ما يعاقب تاركه، وقيل: ما يذم تاركه شرعًا، وقيل: ما وُعد على فعله بالثواب، وعلى تركه بالعقاب.
والفرض: هو الواجب في ظاهر المذهب. وعنه: الفرض آكد من الواجب، فقيل: هو اسم لما يقطع بوجوبه، وقيل: ما لا يسامح في تركه عمدًا، ولا سهوًا، نحو أركان الصلاة. وعنه: الفرض ما ثبت بقرآن، ولا يسمى ما ثبت بالسنة: فرضًا، حكاها ابن عقيل.
والوضوء بضم الواو: الفعل، وبفتحها: الماء المتوضأ به، هذا هو المشهور، وحكي الفتح في الفعل، والضم في الماء، وهو في اللغة: عبارة عن النظافة والحسن، وفي الشرع: عبارة عن الأفعال المعروفة.
«غسل عضو» : عُضِو: بضم العين وكسرها، عين يعقوب، وغيره واحد الأعضاء.
الحدث كلها» الحدث: هنا المراد به الأحداث، كقوله تعالى: {إن الإنسان لفي خسر} [العصر: 2] . أي: كل الإنسان، ولذلك صح توكيدها بـ «كلها» .
«فهل يرتفع سائرها» أي: باقيها، والأكثر في سائر الشيء أن يكون بمعنى باقيه، وقد يستعمل سائره بمعنى جميعه. وسارُ الشيء: لغة في سائره، حكاها الجوهري.
«وإن استُصحِبَ حكمُها أجزأه» استصحابُها حكمًا: هو أن ينوي في أول العبادة، ثم لا يقطعها إلى آخرها.
«من غرفة» الغرفة بفتح العين: الفِعلة، وبضم الغين: المغروف، ويحسن الأمران هنا.
«شعر الرأس» بفتح العين وسكونها، عن يعقوب.
«إلى ما انحدر من اللحيين» هما تثنية لَحْيٍ بفتح اللام وكسرها، عن عياض: قال الجوهري: هو منبت اللحية من الإنسان وغيره، وجمعه في القلة: ألحٍ، وفي الكثرة لُحيٌ ولِحيٌ بضم اللام وكسرها، عن يعقوب. واللحية: الشعر النابت على اللّحي، وبه سميت، والجمع لُحي بالكسر والضم، والذَّقَنُ بفتح الذال المعجمة والقاف. قال الجوهري: هو مَجْمَع اللَّحيين.