«لسواد» قال الأزهري، والجوهري: السواد: الشخص، والجمع أسودة، ثم أساود جمع الجمع، والله أعلم.
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 102
«الجمعة» بضم الجيم والميم، ويجوز سكون الميم وفتحها، حكى الثلاثة ابن سيده. قال القاضي عياض: مشتقة من اجتماع الناس للصلاة، قاله ابن دريد. وقال غيره: بل لاجتماع الخليقة فيه وكمالها، وروي عن النبي: إنها سميت بذلك لاجتماع آدم فيه مع حواء في الأرض. ومن أسمائه القديمة: يوم العروبة. وزعم ثعلب، أن أول من سماه يوم الجمعة، كعب بن لؤي، وكان يقال: له: العروبة، وكانت الأيام الأسبوع عند العرب أسماء أخر. فيوم الأحد: أول، والاثنين: أهون، والثلاثاء: جبار، والأربعاء: دبار، والخميس: مؤنس، والجمعة: عروبة، والسبت: شيار، بالشين المعجمة. قال الجوهري: أنشدني أبو سعيد. قال: أنشدني ابن دريد لبعض شعراء الجاهلية:
أؤَمِّل أن أعيش وأن يومي
بأولَ أو بأهونَ أو جبارِ
أو التالي دُبارٌ أو فيومي
بمؤنس أو عروبة أو شيار
«مكلف» المكلَّف في اللغة: الملزم بما فيه مشقَّة، وفي الشرع: المخاطب بأمر ونهي، قاله المصنف رحمه الله تعالى في «الروضة» وهو البالغ العاقل.
«ببناء» الباء: حرف جر، بمعنى «في» ، والبناء في الأصل، مصدر بنى، وهو هنا مصدر مطلق على المفعول، أي: بمبنيٍّ، فلا تجب الجمعة على أهل بيوت الشعر، وما أشبههم.
«شملها اسم واحدٌ» بكسر الميم في الماضي، وفتحها في المضارع، وهو الأشهر عند أهل اللغة، وحكى يعقوب وغيره: فتح الميم في الماضي، وضمها في المضارع. ومعنى شمل: عم.
«خطبتان» واحدتهما خطبة بالضم، وهي التي تقالُ على المنبر ونحوها وخطبة النكاح بالكسر، يقال: خطبت المرأة خطبة وخِطّيبي.
«على منبر» المنبر، بكسر الميم، قال الجوهري: نَبرت الشيء: إذا رفعته، ومنه سمي المنبر.
«فاجتزئ» يقال جزأت بالشيء، واجتزأت به، وتجزأت به، بالهمز: إذا اكتفيت به، كله عن الجوهري. وقال ابن القطاع: وجزأ الشيء، وأجزأ: كفى.
«ويبكر» يقال: بكرت، بتخفيف الكاف، وبكَّرت، بتشديدها، وأبكرت، وابتكرت، وباكرت، كله بمعنى،