والنَّفَّاط: اللعاب، مثل لبَّان، وتمَّار.

والقَمَّام: فَعَّال، من قَمَّ البيت: إذا كنسه، والقمامة: الكناسة. والجمع: قُمامٌ، فالقَمَّام: الكنَّاس.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 407

والزَّبَّال: معروف، وهو الذي صناعته الزّبل كَنْسًا، ونَقْلًا، وجمعًا، وغير ذلك.

والمُشَعْوِذ: من الشعوذة، قال ابن فارس: ليست من كلام أهل البادية. وهي خفة في اليدين، وأخذة كالسحر، وقال السعدي: الشعوذة: الخفة في كل أمر.

والقرَّاد: الذي يلعب بالقِرْد، ويطوف به في الأسواق ونحوها مكتسًا بذلك.

والكَبَّاش: الذي يلعب بالكبش ويناطح به، وذلك من أفعال السفهاء والسفلة.

«شهادة البدوي على القروي» البدوي: منسوب إلى البدو، وهي البادية. والنسب إليه: بدوي، بفتح الباء.

والقرَوي: منسوب إلى القرية، بفتح الراء في القروي. فالبدوي: ساكن البادية. والقروي: ساكن القرية. والله تعالى أعلم.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 407

الموانع: جمع مانع. وهو اسم فاعل، من منع الشيء: إذا حال بينه وبين مقصوده، فهذه الموانع تحول بين الشهادة ومقصودها، فإن المقصود من الشهادة قبولها والحكم بها.

«الرابع: العداوة» العداوة: ضد الولاية. تقول: عدو بيّن العداوة والمعاداة. والمعاداة ضربان، دنيوية: وأخروية. فالدنيوية: كما مثل به، والأخروية: كشهادة المسلم على الكافر، والسُّنيِّ على الرافضي، فتقبل، ولا يمنع ذلك قبول الشهادة.

«والمقطوع عليه الطريق» والمقطوع: بالجر على المقذوف، والألف واللام في المقطوع موصولة. والطريق: مفعول قائم مقام الفاعل، أي: الذي قطعت عليه الطريق.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 410

«أن يسترعيه» الاسترعاء: استفعال، من رعيب الشيء: حفظته، تقول: استرعيته الشيء فرعاه، أي: استحفظته الشيء فحفظه، فشاهد الأصل يسترعي شاهد الفرع، أي: يستحفظه شهادته ويأذن له أن يشهد عليه.

«بحق يعزيه» يعزيه ويعزوه، أي: ينسبه.