أوجب حدًا في الدنيا، كالزنى، وشرب الخمر، أو وعيدًا في الآخرة، كأكل الربا، وشهادة الزور، وعقوق الوالدين، والصغيرة: ما دون ذلك، كالغيبة، والنظر المحرم.
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 407
«أو الاعتقاد» الاعتقاد: من أفعال القلوب، و «افتعال» من عقد القلب على الشيء: إذا لم يزل عنه، وأصل العقد: ربط الشيء بالشيء، فالاعتقاد: ارتباط القلب بما انطوى عليه ولزمه.
«المتدين به» المُتَديِّن: بوزن المتكلِّم: اسم فاعل من تدين بكذا دِينًا، وتدين به، فهو ديِّن، ومتديِّن، والضمير في «به» للاعتقاد.
«متأولًا» المتأوِّل: هو صارف اللفظ عن ظاهره لدليل، وشروطه ثلاثة: أن لا يمكن حمله على ظاهره، وجواز إرادة ما حمله عليه، والدليل الدال على إرادته.
«استعمال المروءة» المُرُوءَة، بالهمز بوزن سهولة: الانسانية، قال الجوهري: ولك أن تشدد، وقال أبو زيد: مرُوءَ الرجل: صار ذا مُرُوءَةٍ، فهو مَرِيء على وزن فعيل، وتمَرَّأَ: تكلف المُرُوءَةَ.
«ما يجمله ويزينه» جمله كذا: جعله جميلًا، وزانه، وأزانه، وزينه بمعنىً. والزَّيْن: نقيض الشَّيْن.
«شهادة المصافع» المصافع: مفاعل من صفع، قال السعدي: وصفعه صفعًا، ضرب قفاه بجميع كفه، قال بن فارس: الصفع معروف. وقال الجوهري: الصفع كلمة مولَّدة. فالصافع إذن: من يصفع غيره، ويمكن غيره من قفاه فيصفعه.
«والمتمسخر» المتمسخر: اسم فاعل من تمسخر، وهو تمفعل من سخر، فالمتمسخر: يفعل ويقول شيئًا يكون سببًا لأن يسخر منه، أي: يهزأ به.
«والرقاص» الرقاص: من أمثلة المبالغة، فهو الكثير الرقص، يقال: رقص يرقص رقصًا، فهو رقَّاص، ورقص الآل: اضطرب، والشراب: أخذ في الغليان، والرقص: معروف.
«واللاعب بالشطرنج والنرد» الشطرنج: فارسي معرب، وهو هذا المعروف، قال أبو منصور اللغوي: وبعضهم يكسر شينه، ليكون على مثال من أمثلة العرب، كجردحل، وهو: البعير الشديد الضخم.
والنَّرْدُ: معروف أيضًا، وهو: أعجمي معرب.
«بمباضعة أهله» المباضعة: المجامعة. وكذلك: البضاع.
«كالنخال، والنفاط، والقمام، والزبال، والمشعوذ، والقراد، والكباش» .
النَّخَّال: مبالغة في ناخل. يقال: نخل الشيء نخلا: نَقَّى رَديئه، ونخَلَ الدقيق: غربله، والمُنْخُل، بضم الميم والخاء: ما ينخل به، فالنَّخَّال: هو الذي يتخذ غربالًا، أو نحوه يغربل به ما في مجاري السقايات، وما في الطرقات من حَصىً، أو تراب، ليجد في ذلك شيئًا من الفلوس والدراهم وغيرها.