«ومولى النعمة، ومولاة النعمة» هما المعتق، والمعتِقة: لأنهما وليا الأنعام بالاعتاق، والله أعلم.
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 299
ذوي: بمعنى أصحاب، واحده: ذو، والفروض: جمع فرض، وهو: المقدَّر في الكتاب والسُنَّة.
«من كل جهة» الجِهَة: أصلها وِجْهَة. قال الجوهري: والوجْهَة بمعنى.
«فإن لم يفضل» بضم الضاد، وفتحها.
«إلا في الأَكْدرية» وفي تسميتها بذلك: ثلاثة أقوال.
أحدها: أنها كدرت على زيد بن ثابت أصوله، فإنه أعالها ولا عول عنده في مسائل الجد، وفرض للأخت مع الجد، ولا يفرض لأختٍ مع جد، وجمع سهامه وسهامها، ولا يجمع في غيرها.
والثاني: أن رجلًا اسمه الأكدر، سئل عنها، فأفتى فيها على مذهب زيد فأخطأ فيها: فنسبت إليه. حكاهما المصنف رحمه الله في «المغني» .
والثالث: أن الأكدر: سئل عنها، فنسبت إليه.
«وتسمى الخرقاء» الخرقَاء: بفتح الخاء والمد: الحمقاء، والريح الشديدة، وقد خَرق: بضم الراء، وفتحها، وكسرها: حمق. قال المصنف رحمه الله في «المغني» : وتسمى المسبعة، لأن فيها سبعة أقوال. والمسدسة، لأن معنى الأقوال السبعة ترجع إلى ستة، فأحد الأقوال السبعة ما ذكر، وهو مذهب زيد. والثاني: مذهب الصديق: للأم الثلث، والباقي للجد، والثالث: مذهب علي: للأخت النصف، وللأم الثلث، وللجد السدس، والرابع: للأخت النصف، وللأم ثلث ما بقي، وما بقي للجد، والخامس، عن ابن مسعود أيضًا: للأخت النصف، والباقي بين الجد والأم نصفين، فيكون من أربعة. والسادس، عن ابن مسعود أيضًا للأم السدس والباقي للجد. والسابع: مذهب عثمان، المال بينهم على ثلاثة.
«لكثرة اختلاف الصحابة» الصحابة: قال أبو السعادات: هو جمع: صاحب، ولم يجمع فاعل على فعَالة إلاَّ هذا، ويُجمع صاحب على صَحْب، كراكِب وركْب، وعلى صِحاب: كجَائِع وجِياع، وعلى صُحبة بضم الصاد: كفَارِهٍ وفُرهَة، وعلى صُحْبان: كشابٍّ وشُبَّان. والأصحاب: جمع صحاب، كفِراخٍ وأفْرَاخ. وجمع الأصحاب: أصاحيب، وقد تقدم في باب: جزاء الصيد.
«إذا تحاذين» أي: كان بعضهم حِذَاء بعض، قال الجوهري: حاذاه، إذا صار بحذائه.
«جدة ذات قرابتين» صورتها: أن يتزوج ابن ابن المرأة ببنت بنتها، فيولد لهما ولد، فتكون الجدة: أُم أُم أُمه، وأُم أب أبيه، وإن تزوج ابن بنتها ببنت بنتها، فهي أُم أُم أُمه، وأُم أُم أبيه، هكذا ذكرهما