رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 296

المراهق: بكسر الهاء، القريب من الاحتلام، يقال: رهق، وراهق: إذا قارب الاحتلام.

«وإن لم يخف تبعة» التّبِعة، والتَّبَعة، والتِّباعة: ما يُتْبَعُ به الإنسان من غرامة، والله أعلم.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 298

الفرائض: جمع فريضة. وهي في الأصل: اسم مصدر من فرض، وافترض، ويسمى البعير المأخوذ من الزكاة وفي الدية: فريضة: فعلية بمعنى مفعولة.

قال الجوهري: الفرض: ما أوجبه الله تعالى، سمي بذلك، لأن له مَعَالِم وحدودًا. والفرض: العطية الموسومة، وفَرَضْتُ الرجل، وأَفْرَضْتُهُ. إذا أعْطَيْتَهُ. والفارض، والفرضي: الذي يعرف الفرائض، وفرض الله تعالى كذا، وافترضه، والاسم: الفريضة، وتسمى قسمة المواريث: فرائض. قال المصنف رحمه الله في «الكافي» : وهو العلم بقسمة المواريث، كما قال الجوهري. وجعل في «المقنع» الفرائض: نفس القسمة، ويحتمل أن يكون على حذف المضاف، أي: وهي علم قسمة المواريث. والمواريث: جمع ميراث، وهو المال المخَلَّف عن الميت، أصله: مِوارث، انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها. ويقال له: التراث أيضًا أصل التاء فيه واو، وفي الجمع: رجعت إلى أصلها.

«لا غير» مبنيّ على الضم، لقطعه عن الإضافة منونة.

«بالموالاة والمعاقدة» الموالاة: مصدر وَالى، قال الجوهري: الموالاة: ضد المعاداة. وأما المُعَاقَدَة، فمصدر عاقد يُعَاقد، قال الجوهري: المعاقدة: المعاهدة.

«وكونهما من أهل الديوان» الديوان: بكسر الدال على المشهور، وحكي فتحها، وهو: فارسيُّ معرَّب. قال الجوهري: الديوان: أصله دِوَّان، فعوض من إحدى الواوين ياء، لأنه يجمع على دواوين. ولو كانت أصلية، لقالوا: دياوين. ويقال: دوَّنت الدواوين، قال الماوردي في «الأحكام السلطانية» : وهو موضع لحفظ الحقوق من الأموال، والعمال، ومن يقوم بها من الجيوش، والعمال. وفي تسميته ديوانًا وجهان. أحدهما: أنّ كِسْرى اطّلع على ديوانة يحسبون، فقال: دوَّانة، أي: مجانين، ثم حذف التاء. والثاني: أن الديوان بالفارسية: اسم للشيطان، فسمي الكتاب باسمهم، لحذقهم، ووقوفهم على الجَلِي، والخَفِيِّ، وسمي مكانهم باسمهم، وأول من وضع الديوان في الإسلام عمر. وقال أبو السعادات: هو اسم الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الجيش، وأهل العطاء، والمراد: كونهما مكتوبين في ديوان واحد.