في المعنى، كأنه قال: ولا يجوز أن يبيع جنسًا بعضه ببعض، ويجوز رفعه على تقدير المصدر، «بأنْ» وفعل ما لم يسم فاعله، كأنه قال: ولا يجوز أن يباع جنس بعضه ببعض.
«كمد عجوة» قال الجوهري: العجوز: ضرب من أجود التمر بالمدينة، ونخلها يُسَمَّى: لِينَةً.
«كدينار قراضة» القُراضة، بضم القاف: قطع الذهب، والفضة، يجوز نصبه على التمييز، وجره بالاضافة، أو على الصفة، وتنوين دينار على الأول، والثالث.
«بنعجة» قال الجوهري: النَّعْجَةُ: من الضأن، والجمع: نِعَاج، ونَعَجَات.
«بيع الكالئ بالكالئ» وهما مهموزان، وبعض الرواة يترك همزهما تخفيفًا، قال الجوهري: وكان الأصمعي لا يهمز، وأنشد:
وإذا تُبَاشِرُكَ الهمو
مُ فانها كَالٍ ونَاجِزْ
أي: منها نسيئة، ومنها نَقْدٌ. يقال: كَلأ الدَّين، يكلأ، كلوءًا، فهو كالئ: إذا تأخر.
«ما قبضه رديئًا» الرديء بالهمز. قال الجوهري: رَدُأَ الشَّيءُ رَدَاءَةً، فهو رديء، أي: فاسد.
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 239
الأصول: جمع أصل، وهو: ما يتفرع غيره عليه، وقيل: هو المحتاج إليه، وقيل: غير ذلك. والأصول هنا: الأشجار، والأرَضُون. والثمار: جمع ثمر، كَجبَل وجِبَال، وواحد الثمر: ثمرة، وجمع الثمار: ثُمُر، كَكتابٍ وكُتُب. وجمع الثُمُرِ: أثْمار، كَعُنُقٍ وأعْنَاق، فَثَمَرةٌ ثم ثَمَرٌ ثم ثِمارٌ ثم ثُمُرٌ ثم أثمار، فهو: رابع جمع.
«كالسلاليم» واحدها: سُلَّم بضم السين وفتح اللام وهو: المِرقاة، والدرجة، عن ابن سيده. قال: ويذكر ويؤنث، وأنشد لابن مقبل:
لا يُحْرِزُ المرءَ أحجاءُ البِلادِ وَلاَ
تُبْنَى له في السَّمواتِ السَّلالِيمُ
احتاج فزاد الياء. وقال الجوهري: السُّلَّم واحد السلاليم.
«والخوابي» واحدتها خابية. قال الجوهري: وهو: الحبُّ [الذي هو الزير] وأصله الهمز، إلا أن العرب تركت همزه.
«والرحا» هي الطاحونة، وهي مؤنثة، والألف منقلبة من الياء، تقول: هما الرَّحيان. وتُمد، فيقال: رحاء، ورحاءان، وأرْحِية، وَرَحَوْتُ. الرحا وَرَحَيْتُها، إذا أدرتُها.