بسبع حصيات متفرقة متتابعة، فتكون حالًا من سبع حصيات.

«بياض إبطه» إبطه: بكسر الهمزة: ما تحت الجناح، يذكر ويؤنث، وجمعه آباط.

«قدر الأنملة» الأنملة: واحدة أنامل الأصابع، وقد تقدم ذكرها في باب السواك.

«والحلاق» الحِلاق بكسر الحاء: مصدر حَلَق حَلْقًا، وحِلاقًا. والحِلاق أيضًا: جمع حَلْقَة، كَجفْنة وجِفان، والحُلاق، بالضم: داءٌ في الحَلْق. وحَلاَقِ، بوزن قَطَام: اسم للمنيّة.

و «التقصير» مصدر قَصْر تقصيرًا.

«أيام مِنًى» هي: أيام التشريق، أُضيفت إلى مِنًى لإقامة الحاج بها، لرمي الجمار.

«إطلاق من محظور» الاطلاق: مصدر أطلقت المحبوس ونحوه: إذا خليت سبيله. والمحظور في اللغة: الممنوع، وفي الشرع: الحرام. وهو ما تركه راجح على فعله، مع المنع من فعله مطلقًا. فالمُحْرِم قبل الحلق أو التقصير، كان ممنوعًا من المحظورات، فبأحدهما بعد الرمي، أُطلق من هذا المحظور.

«يعلمهم فيها النحر والافاضة» النحر: مصدر «نحر» وقد فسره المصنف رحمه الله في «باب الهدي» بقوله: فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين أصل العُنق والصدر.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 194

و «الذبح» : قطع الحُلقوم والمريئي، والوَدَجَيْن، على رواية.

و «الافاضة» : مصدر أفاض. قاله ابن القطاع. أفاض الحاجّ: أسرعوا في دَفْعهم من عَرفَة إلى المُزْدَلِفة، وأيضًا: رجعوا من مِنًى إلى مكة يوم النحر.

«يطوف للزيارة» قال الجوهري: زُرْته أزورُه زَوْرًا وزِيارة وزُوَارةً أيضًا، حكاه الكسائي. أي: قصده. ولهذا الطواف عند الفقهاء أربعة أسماء: طواف الزِّيارة، وطواف الافاضة، والطواف الواجب، وطواف الصَّدَر. أضيفت إلى الزيارة، لأنه يفعل عندها، وأضيفت إلى الافاضة، لأنه يُفعل بعدها، وأُضيفت إلى الصَّدَر، لأنه يُفعل بعده أيضًا. والصَّدر: بفتح الصاد والدال: رجوع المسافر من مَقْصِدِه.

«يأتي زمزم» زمزم بالزاي المكررة، غير مصروفة، للتأنيث والعلمية: البئر المشهورة المباركة بمكة. قيل: سميت بذلك، لكثرة مائها، ويقال: ماءُ زمازم وزمزم وقيل: اسم لها علم. وقيل: بل من ضَمّ