رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. فيه، للناس: لا يخفى. بأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر وليس لورش من طريقيه. ولاحظ دقة الجمع.

قوله تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ

الشرح والتحليل

1.ولقد أرسلنا: النقل والسكت. 2. نوحا وإبرهيم: ترك الغنة مع الواو.

3.وإبراهيم: لهشام ولابن ذكوان بخلفه القراءة بالألف بعد الهاء. وللباقين الياء. 3. النبوة: بالهمز لنافع وحده. ولاحظ الطويل للأزرق. ولاحظ أنه لا سكت لابن ذكوان على الألف في إبراهيم وجاء السكت على الياء لغير الرملى. وارجع إلى الطرق في سورة الذاريات. ويسهل الجمع بعد ذلك.

وكثيرا: الوجهان في الراء للأزرق.

قوله تعالى: ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها

الشرح والتحليل

1.على آثارهم: المنفصل. 2. آثارهم: ميم الجمع وأحكام التقليل والإمالة برسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. 3. الإنجيل: النقل والسكت.

اتبعوه: صلة الهاء لابن كثير. رأفة: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. وحمزة وقفا. وقراءة قنبل بخلفه بفتح الهمزة ومدها وجه أول والوجه الثانى له الإسكان كالباقين. والشاهد من فرش النور: وحرك وامددن ... خلف الحديد (ز) ن. رضوان: ضم الراء لشعبه فقط وللباقين الكسر. 4. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.

القراءة

قالون. (4) يعقوب. (3) الأصبهاني بالنقل إبدال الهمز رأفة. (2) قالون بصلة الميم أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال همز رأفة. ابن كثير بصلة هاء الضمير وإسكان همز رأفة للراويين. ثم تحريكها مع المد وجها ثانيا لقنبل. أبو عمرو بإمالة آثارهم وإسكان سين رسلنا وتحقيق، إبدال رأفة. (1) قالون بتوسط المنفصل. شعبة بضم رضوان. يعقوب بضم عليهم. الأصبهاني بالنقل وإبدال همز رأفة وبقراءته المعروفة ابن ذكوان ما عدا الرملى بسكت أل،

المفصول. قالون بصلة الميم ولاحظ مد الصلة. أبو عمرو بقراءته المعروفة.