أي الجنان التي علم مما مضى أنَّ لكلّ فرد من الخائفين منها جنتين، فصح الجمع؛ وقال الزمخشري فيهنّ في هذه الآلاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجنى، أو في الجنتين لاشتمالهما على أماكن وقصور ومجالس اهـ.

قال أبو حيان: وفيه أي: الأوّل بُعد لأن الاستعمال أن يقال على الفراش كذا، ولا يقال في الفراش كذا إلا بتكلف ولذلك جمع الزمخشري مع الفرش غيرها حتى صح له أن يقول ذلك؛ وقيل يعود على الجنتين لأن أقل الجمع اثنان، وقال الفراء كل موضع في الجنة جنة فلذلك صح أن يقال فيهنّ {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} أي: الأعين على أزواجهنّ المتكئين من الإنس والجنّ.

قال الرازي وقوله (قاصرات الطرف) أي نساء وأزواج فحذف الموصوف لنكتة وهي أنه تعالى لم يذكرهنّ باسم الجنس وهو النساء بل بالصفات، فقال تعالى: {وَحُورٌ عِينٌ} (الواقعة: 22)

{وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً} (النبأ: 33)

{قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} {حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ} (الرحمن: 72)

ولم يقل: نساء عربا ولا نساء قاصرات لوجهين: إما على عادة العظماء كبنات الملوك إنما يذكرن بأوصافهنّ؛ وإما لأنهنّ لما كملن كأنهنّ خرجن عن جنسهنّ.

وقوله تعالى: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} يدلّ على عفتهنّ وعلى حسن المؤمنين في أعينهنّ فيحببن أزواجهنّ حباً شديد يشغلهنّ عن النظر إلى غيرهم.

قال ابن زيد: تقول لزوجها: وعزة ربي ما أرى في الجنة أحسن منك، فالحمد الله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجك، ويدلّ أيضاً على الحياء لأن الطرف حركة الجفن والحيية لا تحرّك جفنها ولا ترفع رأسها.

(تنبيه)

انظر إلى حسن هذا الترتيب فإنه تعالى بين أولاً: المسكن وهو الجنة، ثم بين ما يتنزه به وهو البستان والأعين الجارية، ثم ذكر المأكول فقال تعالى: {فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ} ثم ذكر موضع الراحة بعد الأكل وهو الفراش، ثم ذكر ما يكون في الفراش معه.