معنى {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ} الحكاية بتقدير: قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ، والحذف فيه أحسن وأوجز وأبلغ ؛ إذ كانت حالهم كناطقة بهذا.

و {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ} [1] رفعه بالابتداء ، وخبره {مِنَ اللَّهِ} ، ويجوز: هذا تنزيل.

و {الْكِتَابِ} القرآن. عن قتادة. وسمي (كتابا) لأنه مما يكتب.

وقيل: {لَهُ الدِّينَ} [2] أمر التوحيد.

والزلفى: المنزلة. عن السدي. وقيل: القربى. عن ابن زيد.

{وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} [5] أي: يغشي. عن قتادة.

وقيل: (الولي) المتولي للقيام بأمر غيره.

وقيل: (الأجل المسمى) قيام الساعة.

وقل الحسن: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [3] الإسلام.

وقل الفراء: يجوز {مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [2] بالرفع.

{خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} [6] فيه ثلاثة أقوال:

الأول: أن الله أخرج ذرية آدم من ظهره كالدر ، ثم خلق بعد ذلك حواء من ضلع من أضلاعه ، فيما يروى في الحديث المرفوع.

الثاني: أنه عطف يوجب أن الكلام الثاني بعد الأول ، كقول القائل: قد رأيت ما كان منك اليوم ، ثم كان منك أمس.

الثالث: أنه معطوف على معنى واحد ، كأنه قيل: وحدها ، ثم جعل منها زوجها.

ومعنى {وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ} [6] من الإبل ، والبقر ، والضأن والمعز ، في كل صنف اثنين. عن قتادة ، ومجاهد ، والضحاك.

ومعنى {خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ} نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم عظاما ، ثم يكسى لحما ، ثم ينشئ خلقا آخر. عن قتادة ، والسدي.

وقيل: الخلق في بطون الأمهات بعد الخلق في ظهر آدم عليه السلام.

الظلمات الثلاث: ظلمة البطن ، وظلمة الرحم ، وظلمة المشيمة. عن ابن عباس .... ومجاهد ، وقتادة.

{وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [7] أي: يرضى الشكر لكم ، فكنى عليه لدلالة الفعل عليه.