وقرأ سائر القراء (بِكَافٍ عَبْدَهُ) .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (عبادَه) فهو جمع: عبْدٍ ،

وَمَنْ قَرَأَ (بكَافٍ عَبْدَهُ) فكأنه أراد: النبي - صلى الله عليه وسلم - .

والدليل عليه قوله: (وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ)

وذلك أن قريشًا قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم - أمَا تخاف أن تخبّلك آلهَتُنَا بِسَبِّك إياها ؟ .

فأنزل الله: أليس الله بكاف عبده محمدًا صلى اللَّه عليه ؟

ومن قرأ (عبادَه) دخل فيهم كل من عَبَدَ اللَّهَ .

وقال الفراء: مَنْ قَرَأَ (عباده) قالوا قد همت أمَمُ الأنبياء بهم وأوعَدوهم

مثل هذا ، فقالوا لشُعَيْب النبي صلى الله عليه:(إنْ نَقُولُ إلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ

آلِهَتِنَا بِسُوء)فقال الله: (أليْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عِبَادَهُ) أي: محمد والأنبياء

قبله . وكلٌّ صواب .

وقوله جلَّ وعزَّ: (هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتٌ ضُرَّهُ(38)

قرأ يعقوب وأبو عمرو والكسائي عن أبي بكر عن عاصم (كَاشِفَاتٌ ضُرَّهُ)

و (مُمْسِكَاتٌ رِحْمَتَهُ) بالتنوين والنصب -

وقرأ الباقون (كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ) بالخفض .

قال أبو منصور: المعنى واحد في القراءتين ، فمن نصب (ضُرَّهُ) نَصَبَهَ

بالكشف ، ومن كَسَرَهُ فللإضافة إليه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ(42)

قرأ حمزة والكسائي (قُضِيَ عَلَيْهَا الْمَوْتُ) بضم القاف ، والياء مفتوحة ،

و (الموتُ) مرفوع -

وقرأ الباقون (قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ) .

قال أبو منصور: من رفع (الموتُ) فلأنه مفعول ما لم يسم فاعله .

ومن نصب أوقع عليه (قضى) . ومعنى (قضى) : أمضى .

وقوله جلَّ وعزَّ: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ(53)

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا) بفتح

الياء ، وكذلك روى حاتم الرَّازي عن أبي زيد عن أبي عمرو بفتح

الياء .