وقرأ الباقون (يَا عِبَادِ الَّذِينَ) مرسلة الياء.

وكلهم إذا وقفوا وقفوا على الياء.

قال أبو منصور: أختار (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ) ؛ لأنه أتم، ومن أدرج فللالتقاء

الساكنين.

وقوله جلَّ وعزَّ: (بِمَفَازَتِهِمْ(61)

قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي (بِمَفَازَاتِهِمْ) جماعة.

وقرأ الباقون (بِمَفَازَتِهِمْ) .

قال أبو منصور: مفازات: جمع مفازة، وهي (مفْعَلة) من الفوز، وهو

كقولك تَبَيَّن أمْرَ القوم، وأمور القوم.

وارْتفعَ الصوتُ، والأصْوَاتُ. والمعنى واحد.

وقوله جلَّ وعزَّ: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ(64)

قرأ ابن كثير وحده (تَأْمُرُونِّيَ) بنون مشددة، والياء مفتوحة.

وقرأ نافع وابن عامر (تَأْمُرُونِيَ أَعْبُدُ) بتخفيف النون وفتح الياء.

وقرأ الباقون (تَأْمُرُونِّي) بالتشديد وسكون الياء.

وقال هشام بن عمار (تامُرُوننِي) بنونين.

قال أبو منصور: من شدد النون فلأنهما نونان، إحداهما: نون الجمع،

والثانية: نون الإضافة.

ومن خفف فإنه يحذف إحدى النونين استثقالاً للجمع بينهما.

ومن جَمع بين النونين فعلى حق الكلام.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا(71) و (73)

قرأ الكوفيون"فُتِحَتْ)،"وفُتِحَتْ"مخففتين."

وقرأ الباقون (فُتِّحَتْ) و (فُتِّحَتْ) مشددتين.

قال أبو منصور: من شدّد فهو أبلغ، وأكثر في باب الفتح من التخفيف. انتهى انتهى. {معاني القراءات للأزهري حـ 2 صـ 235 - 242} .