قال:"وذهب كثير من النحويين إلى أن"أَمْ"لا تكون معادلة للألف مع اختلاف الفعلين، وإنما تكون معادلة إذا دخلتا على فعل واحد، كقولك: أزيد قام أم عمرو؟ وقالوا: وإذا اختلف كهذه الآية فليست معادلة".

وتعقَّبه أبو حيان وتلميذه السمين بأن ما ذكره مذهب غير صحيح.

قال سيبويه:"وتقول: أضربت زيدًا أم قتلته، فالبدء هنا بالفعل أحسن؛ لأنك إنما تسأل عن أحدهما، لا تدري أيّهما كان، ولا تسأل عن موضع أحدهما، كأنك قلت: أيُّ ذلك كان. انتهى". قال أبو حيان:"فعادل بأم الألف مع اختلاف الفعلين".

كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ:

كُنْتَ: فعل ماض ناقص. والتاء: اسم كان ضمير في محل رفع.

مِنَ الْعَالِينَ: جارّ ومجرور. متعلِّق بخبر"كان"المحذوف.

* وفي الجملة ما يأتي:

1 -إذا كانت"أَمْ"متصلة، فالجملة معطوفة على جملة"أَسْتَكْبَرْتَ"؛ فلها حكمها على الوجهين السابقين فيها.

2 -إذا كانت"أَمْ"منقطعة، فالجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب؛ لأن"أَمْ"في هذه الحالة تقدّر بـ"بل"والهمزة، أي: بل أكنت من العالين.

فائدة في"العالين"

الأصل فيه: العالي، ثبتت الياء في آخره لأنه معرَّف بـ"أل"، ولو كان نكرة لقلنا: عالٍ.

ولما جُمِع جمعًا مذكرًا سالمًا صار: العالي - ين:

اجتمع فيه ياءان: الأولى: ياء الأصل. والثانية علامة الجَرّ، فحُذِفت الأولى، ولو ثبتت لكان العاليين.

ولما حُذفت ياء الأصل صار وزنه: الفاعين.

وكذا حكم ما شابهه من الأسماء: القاضين، الباغين، الناجين.

{قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) }

تقدَّم مثل هذه الآية في سورة الأعراف: الآية/ 12.

وقال الزمخشري:"وقد جرت الجملة الثانية من الأولى وهي"خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ"، فجرى المعطوف عطف البيان من المعطوف عليه في البيان والإيضاح".

{قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة الحجر. الآية/ 34.

{وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) }

تقدَّم مثل هذه الآية في سورة الحجر الآية/ 35، وهناك فيها"اللَّعْنَةَ".