عَطَاؤُنَا: خبر المبتدأ مرفوع. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وفي محل هذه الجملة ما يلي:

1 -في محل نصب مقول القول، أي: قلنا له: هذا عطاؤنا الذي أعطيناكه من الملك العظيم الذي طلبته. وفي جملة القول المقدرة ما يأتي:

2 -العطف على قول مقدَّر معطوف على"سَخَّرنا"، أي: سَخَّرنا، وقلنا.

3 -أو هي في محل نصب حال من فاعل"سَخَّرنا"، أي: قائلين له. ويكون"هذا عطاؤنا"مقولًا لاسم الفاعل الحال.

فَامْنُنْ:

الفاء: إما أن تكون الفصيحة عاطفة على مقدَّر، هاما أن تكون اعتراضيَّة كالواو.

امْنُنْ: فعل أمر. والفاعل ضمير تقديره"أنت". أَوْ أَمْسِكْ: أَوْ: للتخيير. أَمْسِكْ: مثل"امْنُنْ".

* وجملة"فَامْنُنْ"اعتراضيَّة، أو معطوفة على شرط مقدَّر.

* وجملة"أَوْ أَمْسِكْ"لها حكم ما سبقها.

بِغَيْرِ حِسَابٍ: جارّ ومجرور. وحساب: مضاف إليه.

وفي تعلُّق الجارّ ما يلي:

1 -متعلِّق بـ"عَطَاؤُنَا"، أي: أعطيناك بغير حساب ولا تقدير، وهذا يدلُّ على كثرة العطاء. وما بينهما يكون اعتراضًا. والاعتراض يقترن بالواو، وقد يقترن بالفاء. ورد بعضهم هذا التعليق لطول الفصل.

2 -بمحذوف حال من"عَطَاؤُنَا"أي: حال كونه غير محاسَبٍ عليه؛ لأنه كثير يَعْسُر على الحاسِبِ ضبطُه.

3 -متعلِّق بـ"امْنُنْ"، وهو المختار في الإعراب المنسوب للزجاج.

4 -أو متعلِّق بـ"أَمْسِكْ"ورُدّ في الإعراب المنسوب للزجاج؛ لأنه لا يُقال: أمسكت بغير حساب.

5 -أو متعلِّق بمحذوف حال من فاعلهما.

{وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية / 25 من هذه السورة.

* والجملة:

1 -استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي معطوفة على جملة"هَذَا عَطَاؤُنَا"ولها حكمها.

{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) }

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية / 17"وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ"، وفي"أَيُّوبَ"ثلاثة أوجه كما تقدَّم: بَدَل، أو عطف بيان، أو منصوب بتقدير"أعني".