* جملة"لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ"في محل رفع خبر"إنَّ".

{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27) }

تقدَّم إعراب"وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا"في سورة الأنبياء الآية / 16.

بَاطِلًا: تقدَّم إعراب مثله في الآية / 19 من سورة آل عمران. وكرّر المعربون المتقدِّمون الكلام فيه هنا، فقالوا:

1 -نعت لمصدر محذوف، أي: خلقًا باطلًا، فهو نائب عن المفعول المطلق.

2 -أو حال من ضمير المصدر المحذوف.

3 -أو هو حال من فاعل"خَلَقْنَا"، أي: مبطلين، أو ذوي باطل.

4 -أو مفعول لأجله، أي: للباطل.

وأحال العكبري على ما تقدّم في آية آل عمران، ولم يذكر هنا شيئًا فيه.

* وجملة"وَمَا خَلَقْنَا. . ."استئنافيَّة مقررة لما قبلها من أمر البعث والحساب والجزاء.

ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا:

ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام للبُعد، والكاف: حرف خطاب.

أي: كون خلقها باطلًا هو ظَنُّ الَّذِينَ كفَرُوْا. فهو إشارة إلى المنفيّ قبله.

ظَنُّ: خبر المبتدأ مرفوع. الَّذِينَ: مضاف إليه في محل جرّ.

كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"ذَلِكَ ظَنُّ. . ."استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ:

الفاء: حرف عطف يفيد ترتب ثبوت الويل لهم على ظَنِّهم الباطل.

وَيْلٌ: مبتدأ مرفوع. وجاز الابتداء بالنكرة لأنها تفيد الدعاء عليهم.

لِلَّذِينَ: جارّ ومجرور. متعلِّق بمحذوف خبر للمبتدأ.

كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

مِنَ النَّارِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بمحذوف صفة لـ"وَيْلٌ". وهذا الجارّ مفيد لعليّة النار.

* وجملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"فَوَيْلٌ للَّذِينَ كَفَرُوا. . ."معطوفة على جملة"ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا".

قال أبو السعود:"مبتدأ وخبر، والفاء لإفادة ترتيب ثبوت الويل لهم على"