الأمر الأول: أن العلماء استطاعوا بما لديهم من أجهزة دقيقة أن يسجلوا التغير الذي يطرأ على مخ الإنسان عندما يحرك أصبع قدمه أو يثني ورقة أو يمزقها. وتستطيع هذه الأجهزة أن تسجل التغيير الذي يحدث للمخ عند حدوث أي تفاعل مهما كان بسيطا. الأمر الذي أثبت بطريقة جازمة أن جميع حركات الإنسان وانفعالاته هي تفاعلات مادية فعلا.

ولكن عندما حاول العلماء أن يقيموا النشاط الفكري الذي يبذله الإنسان في مسألة رياضية صعبة أو مشكلة فإن الأجهزة لم تسجل شيئا.

الأمر الذي جعل الكثير من العلماء يخطئون القول بأن العقل هو المخ.

اعتراض: ولكن ربما يقول بعض الناس إذا عجزت الآلات الحالية فربما يكتشف العلم آلات أدق تسجل النشاط الفكري للإنسان.

ونجيب على هذا الاعتراض بأن تعليق المسألة على المستقبل يخرجها فورا عن المناقشة العلمية.

الأمر الثاني

بعد أن تطورت الجراحة وأصبح من الممكن إجراء عمليات الاستئصال لبعض أجزاء المخ تيقن العلماء أن المرضى الذين أجريت لهم هذه العمليات لم يفقدوا شيئا من الذاكرة بل

أصبح بعضهم يتذكر أفضل مما كان يتذكر وهو مريض.

أرأيت إن كانت الذاكرة والتفكير من الأمور المادية لماذا لم تنقص بما استؤصل من المخ؟ (مدخل إلى علم النفس الحديث ص 155) .

واليوم يعتبر القول بأن المخ هو العقل مظهرا من مظاهر الجهل، والرأي العلمي المتفق عليه أن المخ هو المركز الذي لا يمكن للعقل أن يتصل بالأعضاء إلا عن طريقه ولكن المخ ليس هو المتكلم إلى الأعضاء؛ لأن الذي يصدر الأوامر هو العقل.

وإذا صح أن نشبه الذاكرة بجهاز التسجيل فماذا يقولون في المخيلة التي تبتكر صورا جديدة نراها في لوحات الفنانين وقصائد الشعراء وأدب القصة؟

الحق أن العقل شعاع من الروح وسر من الأسرار.

فإذا ثبت لديك بأن المادة ليست عاقلة فلست بحاجة إلى أن أثبت لك أن غير العاقل لا يستطيع أن يضع نظاما دقيقا ولا حتى غير دقيق.

وليس يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل وما دامت المادة غير عاقلة والطبيعة مادة.

فكيف نتصور أن هذا النظام الرائع وضعته لنفسها الطبيعة

(إن فاقد الشيء لا يعطيه) .

فمن وضع هذا النظام؟

والآن وسفينة العقل تقترب من شاطئ السلامة.

احذر أن تقذف بنفسك في بحر الظلمات، وتقول إن الذي وضع هذا النظام هو المصادفة؛ لأنك علمت أن ما حدث مصادفة لا يتكرر بصورته منتظما، وانتظام هذا العالم يثبت عدم المصادفة.