فمن الأولى حسن الصورة خصوصاً الوجه قيل ما بعث الله نبياً إلا حسن الشكل وكان نبينا عليه السلام أملح يعني: (بر يوسف عليه السلام مليحتر وشيرين تر بود) فمن قال كان أسود يقتل كما في"هدية المهديين"إلا أن لا يريد التقبيح بل الوصف بالسمرة والأسود العرب كما أن الأحمر العجم كما قال عليه السلام:"بعثت إلى الأسود والأحمر".
ومنها ملاحة العينين واعتدال الصورة وسهولة اللسان وطلاقته وقوة البطش والشعر الحسن والصوت الحسن وكان نبينا عليه السلام طيب النغمة وفي الحديث"أشد أذناً للرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب قينة إلى قينته"أي: من استماع مالك جارية مغنية أريد هنا المغنية وفي الحديث"زينوا القرآن بأصواتكم"أي: أظهروا زينته بحسن أصواتكم وإلا فجل كلام الخالق أن يزينه صوت مخلوق ورخص تحصين الصوت والتطريب ما لم يتغير المعنى بزيادة أو نقصان في الحروف.
ومنها حسن الخط وفي الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم"الخط الحسن يزيد الحق وضحاً"وهو بالفتح الضوء والبياض وفي الحديث"عليكم بحسن الخط فإنه من مفاتيح الرزق".
يقول الفقير: حسن الخط مما يرغب فيه الناس في جميع البلاد فاستكمال صنعة الكتابة من الكمالات البشرية وإن كانت من الزيادات لا من المقاصد وقد يتعيش بعض الفقراء بمنافع قلمه ولا يحتاج إلى الغير فتكون المنةعلى كل حال:
ومن الثانية كمال العقل وجزالة الرأي وجراءة القلب وسماحة النفس وغير ذلك من الزيادات المحمودة (در حقايق سلمى آورده كه تواضع در اشراف وسخا در اغنيا وتعفف درفقرا وصدق در مؤمنان وشوق در محبان.