قوله: {سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ} :"ساء"يجوزُ أَنْ تكونَ بمعنى بِئْس، فتكونُ"ما": إمَّا موصولةً بمعنى الذي، و"يَحْكمون"صلتُها. وهي فاعلُ"ساء". والمخصوصُ بالذمِّ محذوفٌ أي: حُكْمُهم. ويجوز أَنْ تكونَ"ما"تمييزاً، و"يَحْكُمون"صفتُها، والفاعلُ مضمرٌ يُفَسِّره"ما"، والمخصوصُ أيضاً محذوفٌ. ويجوزُ أَنْ تكونَ"ما"مصدريةً، وهو قولُ ابنِ كَيْسان. فعلى هذا يكونُ التمييزُ محذوفاً، والمصدرُ المؤولُ مخصوصٌ بالذمِّ أي: ساءَ حُكْماً حكمُهم. وقد تقدَّمَ حكمُ"ما"إذا اتصلَتْ ب"بِئْسَ"مُشْبعاً في البقرة. ويجوزُ أَنْ تكونَ"ساء"بمعنى قَبُح، فيجوز في"ما"أَنْ تكونَ مصدريةً، وبمعنى الذي، ونكرةً موصوفَةً. وجيْءَ ب"يَحْكمون"دونَ حُكْمِه: إمَّا للتنبيهِ على أن هذا دَيْدَنُهم، وإمَّا لوقوعِه مَوْقِعَ الماضي لأجلِ الفاصلة. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 9 صـ 5 - 9}