قوله تعالى {وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ} كان روحه عليه السّلام في مشاهد قرب القدم وجسمه في بطن العدم علمه كان قائما بمجازاة روحه عند الله وأخبر عن بعض مقاماته كليمه فاشتاق إليه فزفر وبكى من محبته وشوقه فناداه الحق بعينه ودنوه بين يديه فسال من الحق رؤيته فناداه الحق وخطابه بلسان حبيبه محمد فاستدل بكلامه وسكن كما أخبر عليه السّلام عن كمال حب علي بن أبى طالب في قلبه وفضله عند الله بقوله"أن الله سبحانه خاطبني ليلة المعراج بلغة على"فهو سبحانه وتعالى خاطب الكليم بلغة محمد صلى عليه وسلم أو كان عليه السّلام في حضرة القدس وموسى كان في مقام الإنس هو في مقام القدس سأل امته وموسى في مقام الإنس فكرامته فيبين ذكر الحبيب والكليم أمة محمد صلى الله عليه وسلم مغفورة لذلك قال تعالى ولكن رحمة من ربّك قال الحسين في هذه الآية خاطب منصوب القدرة في عين العدم وعن ابى يزيد انه قرئ هذه الآية بين يديه فقال الحمد لله الذي لم اكن ثم سأل بعضهم عن معنى قوله هذا فقال معناه كيف كنت استحق سماع النداء من الحق فجوابه فاجابه الحق عنا اللطف ونيابته عنا اتم قال سهل في قوله وما كنت بجانب الغربى إذ قضينا إلى موسى الإنس عرضنا عليه لامته ما ابى علينا فخصصنا به امتك من قراءة الكتاب حفظا والصلاة في غير المحاريب كنا ننوب عنك وعن امتك قبل الايجاد.

قوله تعالى {وَإِذَا سَمِعُواْ اللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ} كل كلام بغير خطاب الحال والواقعة فهو لغو قال يوسف بن الحسين اللغو ما يشغلك عن العبادة وقال حمدون اللغو ذكر الخلق.

قوله تعالى {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} الهداية مقرونة بإرادة الأزل ولو كان إرادة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في حق ابى طالب مقرونة بإرادة الأزل لكان مهتديا ولكن كان محبته وإرادته في حقه من جهة القرابة ألا ترى انه إذا قال"اللهم اعز الإسلام بعمر"كيف اجابه قال ابن عطا انك لا تسال الهداية لمن تحبه طبعا وإنما تسال الهداية لمن تحبه فتكون محبتك له حقيقة لانك لا تحب على الحقيقة إلا من تحبه حاشا لنبينا المخالفة.