فحد له أن يتصدق منه بالثلث، وقال:"إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم"

عالة يتكففون الناس"فهذا والله أعلم بعد أن أخرج الخمس من ذلك الفضل، ثم"

إلى مثلها هكذا، فإذا جاءه الموت وأراد الوصية توجه عليه ما حده لِسَعْدٍ (والله يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ(4) .

(فصل)

أخبر الله سبحانه أن أموال قارون كانت كنوزًا وعددها في ذنوبه التي أخذه بها؛

إذ لم يقدم فيها فضلاً ولا أدى منها فرضًا، وقوله تعالى: (وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ)

"ما"هَاهُنَا: اسم لمقادير تلك الكنوز (مَفَاتِحَهُ) ذكر بعض أهل العلم، إن المفاتح

الخزائن، وقال: هي الأوعية هنا، قال: فكانت أوعية أمواله تثقل العصبة(أُولِي

الْقُوَّةِ)وهم الأربعون رجلاً فصاعدًا.

وقوله صواب، والله أعلم بما ينزل؛ إذ المَفتح - بفتح الميم: هو المخزن،

والمِفتح - بكسرها: هو الذي يفتح به الغلق، ويجمع المفتح بالفتح: مفاتح، ويجمع

المفتح بالكسر: مفاتيح، بزيادة ياء، وهو مفتاح الغلق، وقد يجمع بغير ياء لقولهم:

مفتح، فإن كان ذلك كذلك فالخزائن هَاهُنَا خرائط الأموال الذي يوعيها فيها،

فكانت هذه المفاتح إذا ودعها أربعون رجلاً كلهم موصوف بالقوة نأت بهم، أي:

أثقلتهم فلم يستطيعوا النهوض بها إلا بشدة، كما تنوء بالمرأة عجزتها؛ أي: تقعدها،

يقال: ناء الجمل بحمله: إذا قام بشدة، قال الشاعر:

تنوء بأخراها فلا يا قيامها

ثم قال - عز من قائل: (إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ) "إذ"منتظمة بما ذكره من بغيه عليهم

(لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) في بعض الكتب المتقدمة يا

ابن آدم خفني عند تتابع نعمتي عليك، فنبهه قومه على هذا المعنى، ومدحهم الله

بذلك من فعلهم، وأن من أعظم الجهاد كلمة حق تقولها عند سلطان جائر، وقالوا:

(وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ...(77) . أي: اقرض ربك فيما آتاكه تجده يوم فقرك

(وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا) نصيبه من الدنيا ما خلق له من العمل