اسجدوا على الأمر

وقوله: {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ}

بمعنى: وزين لهم الشيطان ضلالهم ؛ لئلا يسجدوا.

الخبء: أفضل الخِبا الستر والخفاء نظائر.

وقيل (سبأ) : حي من أحياء اليمن.

وقيل: هو اسم أمهم

وقيل لم يكن [الهدهد] عارفاً بالله ، وإنما أخبر بذلك كما يخبر.

يخبر مراهقو صبياننا.

وقيل (سبأ) مدينة بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة أيام.

الخبء: الغيب.

قال الفراء: من قرأ بالتخفيف فهو موضع سجدة ، ومن قرأ

بالتثقيل فلا ينبغي أن يكون موضع سجدة .

وقد يجوز السجود على مخالفة غرض الشيطان

قرأ (فَمَكَثَ) بفتح الكاف عاصم ..

وقرأ الباقون (فَمَكُثَ) بضم الكاف.

قرأ ابن كثير وأبو عمرو . (من سبأَ بنبأَ) غير مصروفتين .

وقرأ الباقون (من سبإٍ بنبإٍ) . مصروفات

قرأ الكسائي . (ألَا يَسُجُدُوا لِلهِ) بالتخفيف من ألَا .

وقرأ الباقون.. (ألَّا) مشددة.

والعرش: سرير الملك الذي عظمه الله ، ورفعه فوق السماوات

السبع ، وجعل الملائكة تحف به ، وترفع أعمال العباد إليه ، وتنشأ

البركات من جهته ؛ فهو عظيم الشأن كما وصفه.

النظر: طلب إدراك المعنى بالحس ، أو القلب.

صار {أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ}

ألطف من أم كذبت ؛ لأنه قد يكون بالميل إليهم ، وقد يكون منهم بالقرابة التي بينه وبينهم ، وقد يكون منهم بأنه يكذب ككذبهم ، وكذلك إذ قال ليس كما يقول من جهة الغلط الذي ليس بصدق ، ولا كذب.

الكريم: الحقيق بأن يؤمل الخير العظيم من جهته.

فلما رأت ذلك في كتاب سليمان ، وصفته بأنه كريم.

وقيل: كان مختوماً.

وأما هذه الفاتحة العربية: فإنها حكاية على المعنى ، وذلك أن

الحكاية تكون على المعنى ، وتكون على اللفظ والمعنى ، وهو الأصل

في الحكاية التي لا يجوز العدول عنها ؛ إلا بقرينة من قبل أن الحكاية .

هي أقرب إلى المماثلة الممكنة