عرش عظيم ؟ وما وجه قراءة . (ألا يسجدوا) .

ووجه قراءة (أن ألا تسجدوا) ؟ وما العرش ؟ ، وما النظر ؟ ولم جاز أم كنت من الكاذبين ألطف من أم كذبت ؟ ، وما الكريم ؟ ،

ولم قيل: وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ، وهذه الفاتحة عربية ، ولم تكن تلك اللغة عربية ؟ ، وما معنى تول عنهم ؟

الجواب:

الذبح: فَرْيُ الأوداج بما يخرج روح الحيوان.

والقتل قد بنقض البنية من غير ذبح ، وقد يكون بحركات يكون عقبها خروج الروح .

الموت ضد الحياة ، وهو أيضاً يضاد ما يصح الإدراك به

معنى {بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ}

هاهنا: بحجة بينة توجب عذره في إخلاله بمكانه

؛ فلما ذكر أنه أتاه بنبأ يحتاج إليه ؛ لما فيه من الإصلاح لقوم قد تلاعب بهم الشيطان ، وعذره في ذلك المكث.

المكث: الاستمرار والمضي على حال.

والمعنى استمر على تلك الحال من الرأي ...

حتى جاء الهدهد بالنبأ الذي أخبر به.

المكث واللبث من النظائر .

ومَكَثَ ومَكُثَ لغتان

علم الإحاطة: العلم بالشيء من الجهات التي يمكن بأن يعلم منها

؛ حتى يكون العلم كالسور المحيط به .

وبهذا العلم يتميز ؛ حتى لا يلتبس بما ليس منه.

الخبء: ما أحاط به غيره حتى منع من إدراكه

وهو بمعنى المخبوء ، وق المصدر موقع الصفة خبأته أخبؤه

خبأً.

وما يخرجه الله بالإيجاد ؛ فهو بهذه المنزلة.

فخبء السماء الأمطار ، والرياح ، وخبء الأرض الأشجار ، والنبات.

وقيل تعذيبه: نتف ريشه عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة

حكم (سبأ) في الصرف: منهم من يصرفه ؛ يجعله اسماً للمكان.

بعينه ، ومنهم من لا يصرفه ؛ يجعله اسماً للبقعة .

وقد ورد الشعر بصرفه ، وترك صرفه.

وقيل معنى {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} :

يؤتي الملوك

وقيل {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} :

سرير كريم معمول من ذهب ، وقوائمه من

لؤلؤ وجوهر ، عن ابن عباس

وجه قراءة (أَلَا يَسْجُدُوا لِلَّهِ) .

أي يا هؤلاء ؛ على حذف المنادى ..