وزاد ابن الشَّجَرِيَّ:"اللاَّئي"بالهمز وإثبات"الياء"، و"اللاءِ"بكسر"الهمزة"وحذف"الياء"و"اللاّ"بحذف الهمزة ، فإن جمعت الجمع ، قلتَ فِي"اللاتي":"اللواتي"وفي"اللائي":"اللوائي".
قال الجوهريُّ: وتصغير"الَّتي""اللَّتَيَّا"بالفتح والتشديد ، قال الراجز: [الرجز]
بَعْدَ اللَّتَيَّا واللَّتَيَّا وَالَّتِي...
إذَا عَلَتْهَا أَنْفُسٌ تَرَدَّتِ
وبعض الشعراء أدخل على"الَّتي"حرْفَ النداء ، وحروف النداء لا تدخلُ على ما فيه الألف واللام إلاَّ فِي قولنا:"يَا أَللَّه"وحده ، فكأنه شبهها به ؛ من حيث كانت الألفُ واللاَّمُ غير مفارقتين لها ، وقال: [الوافر]
مِنْ أجْلِكِ يَا الَّتي تَيَّمْتِ قَلْبِي...
وَأَنْتِ بَخِيلَةٌ بِالوُدِّ عَنِّي
ويقال:"وقع فُلاَنٌ فِي اللَّتَيِّا وَالَّتي"وهما اسمان من أسماء الداهِيَة.
قوله تعالى: {أُعِدَّتْ} فعلٌ لما لم يسمَّ فاعلُهُ ، والقائم مقام الفاعل ضمير"النَّارِ"، والتاء واجبةٌ ، لأن الفعل أسند إلى ضمير المؤنَّث ، ولا يلتفتُ إلى قوله: [المتقارب]
فَلاَ مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَهَا...
وَلاَ أَرْضَ أَبْقَلَ إبْقَالَهَا
لأنه ضرورة ؛ خلافاً لابن كَيْسَان.
و"للكافرين"متعلّق به ، ومعنى"أُعِدَّتْ": هُيِّئَتْ ؛ قال: [مجزوء الكامل]
أَعْدَدَتُ لِلْحَدَثَانِ سَا...
بِغَةً وَعَدَّاءً عَلَنْدَى
وقرئ:"أُعْتِدَتْ"من العَتَاد بمعنى العدة ، وهذه الجملة الظاهر انها لا محلّ لها ، لكونها مستأنفة جواباً لمن قال: لمن أعدت ؟
وقال أبو البَقَاء: محلها النصب على الحال من"النار"، والعامل فيها"اتقوا".
قيل: وفيه نظر ، فإنها معدة للكافرين اتقوا أم لم يتقوا ، فتكون حالاً لازمة ، لكن الأصل فِي الحال التي ليست للتوكيد أن تكون منتقلة ، فالأولى أن تكون استئنافاً.