وقيل: الباء ؛ بمعنى: عن.

قوله: (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ) :

(الْمُلْكُ) : مبتدأ ، و (الْحَقُّ) : نعت له ، (لِلرَّحْمَنِ) : الخبر.

قوله: (يَا وَيْلَتَى) : أصله ؛ يا ويلتى ؛ فالألف بدل من الياء . وهو في موضع

الحال ، ومعنى الكلام أنه ينادي ويلته ، أي: تعال ؛ فهذا وقت أوانك.

قوله: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا) :

أي: جعلا مثل ذلك الجعل.

قوله: (كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ) أي: أنزلناه إنزالا مثل ذلك الإنزال ، واللام

متعلقة بهذا الفعل.

قوله: (وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) :

"أحسن": عطف على"الحق"غير أنه لا ينصرف.

قوله: (فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا) : (دمرناهم) : معطوف على محذوف ، تقديره:

فذهبا إليهم ، فأنذراهم ، فكذبوهما ، فدمرناهم.

قوله: (وكلا ضَرَبنا لهُ الأمْثالَ) منصوب بمضمر دلَّ عليه معنى"ضَرَبْنَا) أي: أنذرنا كلاًّ ، أو: وعظنا كلاًّ."

قوله: (وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا) العامل في (كُلًّا) : (تَبَّرْنَا) ليس إلا ؛ لأنه لم يشتغل عنه بضمير.

قوله: (أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ) مصدر على حذف الزوائد ، أي: إمطار.

قوله: (إِلَّا هُزُوًا) : مفعول ثانٍ لـ"يَتَّخِذُونَكَ".

قوله: (أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا) ، هذه الجملة محكية بالقول المضمر وهو حال ، أي: قائلين .

قوله: (بُشْرًا) : حال.

قوله: (لِنُحْيِىَ) متعلق بـ"أنْزَلْنَا".

قوله: (أَنَاسِيَّ) هو واحد الإنسى ، أو جمع إنسان ، والأصل: أناسين ،

كسراحين ، في جمع"سرحان"، فقلبت النون ياء ، ثم أدغمت الياء في الياء.

قوله: (إِلَّا مَنْ شَاءَ) : منقطع.

قوله: (وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ) : (بحمده) : حال ، أي: حامدًا.

قوله: (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) أي: إنسانا خبيرا.