قيل: الاستثناء منقطع ، أي لكن من شاء أن يتخذ إلى ربه سببلاً

فليتخذ.

الغريب: هو متصل ، والتقدير ، ألا أجر ما شاء ، أي ما يحصل لي من

الثواب بسبب إيمانه.

قوله: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) .

يجوز أن يكون في محل جر بدلًا من"الذي لا يموت"، أو وصفاً له.

ويجوز أن يكون نصباً على المدح بإضمار أعني ، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ.

أي هو الذي ، ويجوز أن يكون مبتدأ ،"الرحمن"خبره ، ويجوز أن يكون صفة

له ،"فمئل"خبره ، ويجوز أن يكون الكلام تاماً على قوله"أيام"فيرتفع

الرحمن بقوله: (استوى) .

الغريب:"الرحمن"رفع بالابتداء"فا سأل"خبره ، و"الفاء"زيادة.

قوله: (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا)

أي خبيراً به ، وقيل:"به"متصل بقوله:"فَاسْأَلْ"أي عنه.

الغريب: السؤال: بمعنى الطلب ، أي فاطلب باللهِ ما تطلب.

وقوله (خبيرا) "يجوز أن يكون حالاً من الرحمن أو من"الهاء"."

قوله: (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) ، أي خبيراً به ، وقيل"به"متصل بقوله:

وكفى به" ، ويجوز أن يكون مفعولًا به ، لقوله: (فَاسْأَلْ) ، و"به"يعود إلى"

الرحمن).

الغريب: يجوز أن يعود إلى الاستواء ، ويجوز أن يعود إلى الخلق.

قوله: (لِمَا تَأْمُرُنَا) .

أي لأمرك ، ف"مَا"للمصدر ، ويجوز أن يكون بمعنى الذي ، والضمير

محذوف ، أي"به".

قوله: (بُرُوجًا) .

هي البروج الاثنا عشر ، وقيل: قصوراً ، وقيل: نجوما كباراً.

قوله: (خلفةً) .

أي يختلفان إلى الخلق ، هذا حينا ، وهذا حينا ، وقيل: مختلفين في

اللون ، وقيل: (خلفةً) ، يخلف كل واحد منهما عن صاحبه.

الغريب: (خلفةً) النهار يخلف عن نهار ، والليل يخلف عن ليل.

العجيب: خلفة في الزيادة والنقصان. حكاه القفال.

قوله: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ) .

جمع عبد.