وقال بعض أصحاب أبي بكر: روى أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه عن أبي عمرو: يا ويلتا ويا أسفا [يوسف / 84] ممالتين قال: وأبو عبد الرحمن ثبت فيما يرويه عن أبيه [قال أبو علي] : الإمالة وتركها حسنان ، ولو قيل: إنّ ترك الإمالة أحسن لكان قولا ، وذلك أن أصل هذه الألف الياء ، وكان حكمها (يا ويلتي ويا حسرتي) فأبدل من الكسرة فتحة ، ومن الياء الألف ، فإنّما أبدل الألف كراهة الياء ، وفرارا منها ، فإذا أمال كان عائدا إلى ما كان تركه وآخذا بما رفضه ، ألا ترى أن الإمالة إنما هي تقريب الألف من الياء وانتحاء بها نحوها ، والإمالة إنّما تكون في الألف بأن تنحو بالفتحة التي قبل الألف نحو الكسر ، فتميل الألف لذلك نحو الياء ، وذلك نحو عابد وعماد ، فإذا كان قبل الألف هاء مفتوحة فمن العرب من يميل الحرف الذي قبل الهاء ، وذلك لأنّ الهاء لمّا كانت خفية لم يعتد بها ، كما لم يعتدّ بها في نحو: ردّها ، ففتحها الجميع فيما يرويه من يسكن إليه ، لأنّه لخفاء الهاء كأنّه قال ردّا ، وذلك قولهم: «يريد أن ينزعها» ، «ويريد أن يضربها» فيميل قبل الألف فتحتى الحرفين لخفاء الهاء .

[المؤمنون: 30]

قال: وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: إن قومي اتخذوا [الفرقان / 30] محركة الياء ، ابن أبي بزة عن ابن كثير: قومي

اتخذوا بفتح الياء ، وقرأت على قنبل عن القوّاس عن أصحابه عن ابن كثير: (قومي اتّخذوا) بسكون الياء ، وقال لي قنبل: كان البزّي ينصب الياء ، فقال لي القوّاس: انظر في مصحف أبي الإخريط كيف هي في نقطها ؟ فنظرت فإذا هو قد كان نقطها بالفتح ومحاه .

وقال عبيد عن شبل عن ابن كثير وأهل مكة: (إنّ قومي اتّخذوا) بسكون الياء . وقال محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير بالإسكان أيضا في قوله: (إن قومي اتخذوا) . وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي: (إن قومي اتخذوا) بإسكان الياء .