قالون. (2) التوسط. هشام في الوقف بالنقل والإدغام وعلى كل منهما الإسكان والروم. النقاش بالطول. حمزة في الوقف بالنقل والإدغام. (1) ورش بالنقل والطويل للأزرق وترقيق الراء في أمطرت وثلاثة اللين في السوء. الأصبهاني بوجهى المنفصل وقراءته. ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط وترك السكت في الموصول وهذا طريق الأخفش واندرج حفص وإدريس. ابن ذكوان ماعدا النقاش بسكت الموصول ولا بد معه من الروم واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطول وسكت الموصول مرتبة واحدة. حمزة في الوقف بالنقل والإدغام. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والإدغام.

وجوه السكت لابن ذكوان المفصول/ المد المنفصل/ الموصول

ترك/ توسط/ ترك لكل طرق ابن ذكوان

ترك/ طول/ ترك خاص بالنقاش

سكت/ توسط/ ترك طريق الأخفش وحده

سكت/ توسط/ سكت لكل طرق ابن ذكوان ماعدا النقاش

سكت/ طول/ سكت خاص بالنقاش وحده

السوء أفلم: إبدال الثانية ياء مفتوحة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. والباقون بتحقيقهما. لا يرجون نشورا: الإدغام.

قوله تعالى: وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا

الشرح والتحليل

1.إن يتخذونك: ترك الغنة مع الياء. 2. هزؤا: حفص بإبدال الهمز واوا.

وأسكن الزاى حمزة وخلف والباقون بضمها. ووقف حمزة بالنقل تقول:

هزا، والإبدال واوا مفتوحة تقول: هزوا. وبقية الأحكام تظهر في القراءة.

القراءة

قالون. (2) ورش بالنقل. وابن ذكوان بضم الزاى والهمز وسكت المفصول.

حفص بقراءة هزوا ووجهى المفصول. خلاد بقراءة هزوا وترك السكت عموما واندرج خلف العاشر. خلاد بسكت المفصول فقط واندرج إدريس ثم بسكت المفصول والموصول واندرج إدريس. (1) خلف عن حمزة بترك الغنة ووجوهه كخلاد. الضرير على ترك الغنة في الياء بقراءة هزوا

كما شرح.

قوله تعالى: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا

الشرح والتحليل

1.أرأيت: نافع وأبو جعفر بتسهيل الثانية وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع. وقرأ الكسائى بحذفها والباقون بالتحقيق والشاهد بفرش الأنعام.

2.هواه: أحكام التقليل والإمالة. 3. أفأنت: تسهيل الهمزة الثانية للأصبهاني. إلهه هواه: الإدغام. وهواه، عليه. لا يخفى. والوجوه إطلاقيه للأزرق.

القراءة