وخلاد وإدريس. خلاد بتوسط شيء. ابن الأخرم بالغنة. خلف بترك الغنة في الواو وسكت شيء. ثم بتوسط شيء.

آلهة: الغنة.

قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ

الشرح والتحليل

1.كفروا إن: المنفصل. 2. افتراه: صلة هاء الضمير لابن كثير. وأحكام التقليل والإمالة. 3. قوم آخرون: النقل والسكت. 4. آخرون: هاء السكت ليعقوب بخلفه وبدل الأزرق ولاحظ سكت الرملى على الإمالة.

القراءة

قالون. (4) يعقوب بهاء السكت. (3) الأصبهاني بالنقل. (2) ابن كثير بصلة هاء الضمير في افتراه وعليه. أبو عمرو بالإمالة. (1) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان ماعدا الرملى بالسكت واندرج حفص. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى والكسائى وخلف العاشر.

الرملى بالسكت واندرج إدريس. الأزرق بالطويل وتقليل افتراه والنقل وثلاثة البدل. النقاش بالفتح وترك السكت. ثم بالسكت. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت.

فقد جاءوا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ أحكام جاءوا.

قوله تعالى: وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

الشرح والتحليل

1.وقالوا أساطير: المنفصل. 2. الأولين: النقل والسكت. 3. فهى: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. والكسر للباقين. ولاحظ في الآية الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات هنا مع ذات الياء.

وأصيلا: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق بدون امتناعات هنا.

القراءة

قالون بإسكان فهى واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (3) ابن كثير بكسر الهاء وصلة هاء الضمير في عليه. الحلوانى بقصر الهاء في عليه واندرج حفص ويعقوب. الأصبهاني بالنقل وكسر فهى. (1) قالون بالتوسط وإسكان فهى واندرج أبو عمرو. الكسائى على هذا الوجه بالإمالة. ابن عامر بكسر فهى واندرج عاصم ويعقوب. خلف العاشر بالإمالة. الأصبهاني بالنقل وكسر الهاء. ابن ذكوان بالسكت وكسر الهاء واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالإمالة. الأزرق بالطويل وترقيق الراء والنقل وكسر فهى والفتح والتقليل في اليائى. الأزرق بتفخيم الراء وقراءته السابقة. النقاش بترك النقل. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف والوقف بالتسهيل والتحقيق.