* والجملة (يحدث أنكم مخرجون) خبر عن"أَنَّ"الأولى. قال الزمخشري:"وهو تخريج سهل لا تكلف فيه". ونسبه أبو حيان إلى الأخفش.

4 -التقدير كسابقه، أي يحدث أنكم مخرجون. فالمصدر المؤوَّل من"أَنَّ"الثانية واسمها وخبرها في محل رفع بفعل مقدَّر.

* وجملة (يحدث أنكم مخرجون) هي جواب"إِذَا"الشرطية، والفعل المقدَّر هو العامل فيها، كما أنها خبر عن"أَنَّ"الأولى. والمعنى: أيعدكم أنكم يحدث أنكم مخرجون إذا متم.

5 -أن التقدير: أيعدكم أنكم تبعثون، فالخبر مع"أَنَّ"الأولى محذوف لدلالة قوله:" {أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} "عليه. وقوله:" {أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} "مصدر مؤوَّل بدل من الأول، فهو في محل نصب أصلًا أو على نزع الخافض. وإلى ذلك ذهب سيبويه رحمه الله. قال أبو حيان:"وفيه معنى التأكيد". وقال ابن عطية: "كأن المبرد أبي عبارة البدل لكونه من غير مستقل؛ إذ لم يذكر خبر"أَنَّ"الأولى". وذكر مكي أنه رأي الجرمي أيضًا.

6 -أن التقدير: أنكم مخرجون كائن إذا متم. فالمصدر المؤوَّل من"أَنَّ"الثانية وخبرها في محل رفع مبتدأ مؤَخَّر. والظرف"إِذَا"خبره المقدَّم.

* والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر عن"أَنَّ"الأولى.

قال السمين: "ولا يجوز أن يكون العامل في"إِذَا"، " {مُخْرَجُونَ} " على كل قول؛ لأن ما في خبر"أَنَّ"لا يعمل فيما قبلها". وقال الهمداني:"ولا يجوز أن"

يكون العامل في"إِذَا"، {مِتُّمْ} كما زعم أبو إسحاق؛ لأن المضاف لا يعمل في المضاف. وليس"إِذَا"شرط محض [كذا!] إنما فيه معنى الشرط، فاعرفه فإن فيه أدنى غموض"."

* وجملة:" {مِتُّمْ} "ومعطوفها" {وَكُنْتُمْ} "في محل جر بالإضافة إلى"إِذَا".

* وجملة:"" {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ} ..."استئناف مسوق لتقرير ما قبله من زجرهم عن اتباعه". قاله أبو السعود. قلت: وهو واقع في حيِّز القول السابق، فهو في محل نصب بهذا الاعتبار.

{هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) }