ينال رضاه ، فحذف المضاف ، وكذلك لن تنال رضى الله لحومها.

قوله: (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ) .

في محل جر بدل من قوله: (الَّذِينَ) ، وقيل: رفع ، أي هم الذين.

وقيل: نصب ، أعني الذين.

قوله: (إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ)

استثناء منقطع ، ومحل"أَنْ يَقُولُوا"نصب.

الغريب: محله جر أي بغير حق إلا بأن يقولوا ربنا الله ، أي بسبب

توحيدهم.

قوله: (صَوَامِعُ)

أي صوامع الرهبان ، جمع صومعة ، قتادة: مصلى

الصابئين ، و"بِيَعٌ) أي بيع النصارى. مجاهد: كنائس اليهود."

قوله: (وَصَلَوَاتٌ)

الضحاك: كنائس اليهود ، قال: ويسمونها: صلوتا.

وعن الحجاج:"وصُلوب"جمع صَليب كعَناق وعُنوق.

الغريب: أي لهدمت في أيام كل شريعة موضع عبادتهم.

العجيب: الحسن ، هي كلها للمسلمين ؛ لقوله - عليه السلام -:"نعم"

صومعة المسلم بيته". وكذلك البيعة."

قال: وأراد بالصلاة عين الصلاة وهدمها قتل أصحابها ، ومنعهم عنها.

(وَمَسَاجِدُ)

هي للمسلمين بإجماع من المفسرين.

قوله: (مَنْ يَنْصُرُهُ)

"الهاء"تعود إلى الله ، والمضاف محذوف ، أي ينصر

العجيب"يعود إلى"مَن"أي ينصر من يريد."

قوله: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ) .

نصب صفة لمن ينصره الله أو بدل منه.

الغريب: خفض بدل من الذين يقاتلون ، وصلة الذين جملة شرطية.

وهم أصحاب النبي الأربعة ، وقيل: هم المؤمنون وقيل: هم الذين أخرجوا

من ديارهم.

قوله: (وإن يُكَذِّبُوكَ) .

شرط ، وفيه تسلية له - صلى الله عليه وسلم - ، والخبر مضمر ، أي فلا تحزن.

و"الفاء"في قوله"فَقَدْ كَذَّبَتْ"للعطف ، وليس للجزاء ، فإن التكذيب قد وقع منهم.

قوله: (فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) .