قوله تعالى {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا} إن الله سبحانه جعل في الأرض آيات السفلية من كل ما أظهر فيها من الأنهار والأشجار والجبال والبحار والمعادن والنبات والرياحين وألبسها قمص أنوار صفاته وجعلها مرآة للعارفين لينظروا فيها ويرون فيها أنوار جلاله وجماله واى زينة لها أعظم من نور بهائه وضياء صنايعه ويمتحن بذلك المحتجب === الزينة والمنفرد برؤية الصفات وذلك قوله {لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً} العمل ههنا ترك صورة الزينة والمزين والاشتغال بالمزين بان آثار جماله مبين من كل ذرة فمن نظر إلى ذلك راى الأشياء بالحقيقة لذلك قال عليه السلام ارنا الأشياء كما هي وأيضا زينة الأرض أولياء الله والخلق ممتحنون بهم حتى من يعرف حقوقهم فحسن العمل النظر إليهم بالخدمة قال ابن عطا احسن اعراضا عنها وتركالها وقال سهل احسن توكلا علينا فيها وقال أيضا حسن العمل الاستقامة عليها بالسنة وقال القاسم زينة الأرض الأنبياء والأولياء والعلماء الربانيون والاوتاد وقيل أهل المعرفة بالله والمحبة له والمشتاقون إليه هم زينة الأرض ونجومها واقمارها وشموسها وقال الجنيد أهل الفهم عن الله هم الذين جعلوا ما على الأرض من زينتها عبرة لهم لئلا يتشاغلوا بشيء من الزينة ولا يعملون بشيء من الزينة ويعملون لمن زين هذه الزينة وقوله لنبلوهم ايهم أعلى همة واطرب نفسا في الاعراض عما لا يبقى بالاشتغال بالباقى وقال الواسطى ايهم افزع قلبا واصفى قصدا يقال العباد بهم زينة الدنيا وأهل المعرفة بهم زينه الجنة ويقال زينة الأرض يكون الأولياء وهم امان في الأرض ويقال إذا تلالاء أنوار التوحيد في أسرار الموحدين اشرق جميع الآفاق بضيائهم وقال الأستاذ في قوله احسن عملا اصدقهم نية وأخلصهم طوية ثم ان الله سبحانه لما اوى أولياؤه إلى حضرته القديمة بقى ما على الأرض من زينة صعيدا جرزا يابسا أو ارضا فقر الانبات فيها ليتعطل الحدثان ويبقى الرحمن بقوله {وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً} أي تغرب شموس أنوار الصفات في مغارب الأفعال فلا يبقى في مرآة الفعل اثر من نور الصفة لأن نور الصفة رجع إلى معدنه من الذات