قالت: الذي يقول فيهم الشاعر:

تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا

فقال: بل أنا من بالهة. فقالت:

إذا ولدت حليلة باهليّ ... غلاما زاد في عدد اللئام

فقال: بل أنا من بني أسد، فقالت:

ما سرّني أنّ أمّي من بني أسد ... وأنّ لي كلّ يوم ألف دينار

قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمّهم بولي على النّار

فقال: بل أنا من بني عبس، فقالت:

إذا عبسية ولدت غلاما ... فبشّرها بلؤم مستفاد

فقال: بل أنا من قيس، فقالت:

إذا قيسية عطست فنكها ... فإنّ عطاسها سبب الوداق

فقال: بل أنا من كلب، فقالت:

إذا كلبيّة خضبت يداها ... فزوّجها ولا تأمن زناها

فقال: إنا من ثقيف، فقالت:

أضلّ الناسبون أبا ثقيف ... فما لهم أب إلّا الضلال

فقال: بل أنا من خزاعة، فقالت:

باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزقّ خمر وأثواب وأبراد

فقال بل أنا من جرم، فقالت:

إذا ما اتّقى الله الفتى وأطاعه ... فليس به بأس وإن كان من جرم

فقال: بل أنا من حنيفة، فقالت:

أكلت حنيفة ربها ... زمن التقحّم والمجاعه

فقال: بل أنا من عبد القيس، فقالت:

علامة عبد القيس لا ينكرونها ... أعاصير من فسو عليهم تفتر

فضجر الرجل، فقال: إنا من إبليس، فقالت:

عجبت من إبليس في تيهه ... وخبث ما أظهر من نيّته

تاه على آدم في سجدة ... وصار قوّادا لذريّته

فقال: اعفيني، فقالت: إلى لعنة الله إذا نزلت بقوم فلا تجحد إحسانهم.

خرج قتيبة متنزّها فلقى أعرابيا فقال: له ممّن الرجل؟ فقال: من عبد قيس، فقال:

نسب مهزول. فقال الأعرابي: ممن أنت؟ فقال: من باهلة، فقال: وا ويلاه واهولاه أمثلك يقول نسبي مهزول وأنت بين الدعة والخمول. فقال له قتيبة: يا أعرابي أيسرك أنك أمير وأنك باهلي، فقال: لا ولا خليفة الله في أرضه. فقال: ولك حمر النعم، فقال: لا ولا ما طلعت عليه الشمس. فقال: وإنّك تدخل الجنة فاطرق ثم رفع رأسه فقال: إن كان ولا بد فعلى أن لا تعلم بذلك أهل الجنة فضحك قتيبة ووصله.

وسأله أعرابي عن نسبه، فقال: من باهلة فقال: أعيذك بالله.

وقال آخر لأعرابي: أنا مولى باهلة، فأخذ الأعرابي يتمسح به ويقول: ما أبلاك الله بذلك إلا وجعلك من أهل الجنة. وتساب رجلان فقال أحدهما: يا ابن الزانية فقال الآخر: يا باهلي فقضى له.

وقيل له ربأت عليه.