وأخرج أحمد عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم جالسا إذ شخص بصره ، فقال أتاني جبريل عليه السلام فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع ، أي بموضعها هذا من هذه السورة.
وهذا يؤذن بأن نزولها كان متأخرا عنها ، وهذا مغزى ما ذكرناه في المقدمة ، وفي الآية 100 من سورة الكهف المارة.
قال تعالى"وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ"أحدا باسم اللّه تعالى ، لأنه من آكد الحقوق ، وقدمنا ما يتعلق بالعهود في الآية 34 من سورة الإسراء فراجعها.
الحكم الشرعي: وجوب الوفاء به إذا كان فيه صلاحا ، وإلا فلا ، قال صلّى اللّه عليه وسلم:
من خلف يمينا ثم رأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه.
لأن العهد يمين وكفارته كفارة يمين وهذا من العام المخصص بالسنة ، قالوا إن هذه الآية نزلت في الذين بايعوا حضرة الرسول في الموسم قبل الهجرة ، وسيأتي بيانها إن شاء اللّه في الآية 10 من سورة الممتحنة والفتح في ج 3 ، وبعد أن أمر اللّه تعالى بإيفاء العهد نهى عن النكث فيه فقال"وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها"باسم اللّه تعالى فتحنثوا ، وكيف يليق بكم ذلك"وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا"على الوفاء به وهو الشهيد على كل شيء"إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ"91 من الوفاء والبر والنقض والحنث ، ثم ضرب اللّه مثلا لنقض العهد فقال"وَلا تَكُونُوا"أيها المعاهدون المؤكدون عهودكم بالأيمان"كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ"في إبرامه وإحكامه وجملة (من بعد قوة) معترضة بين ما قبلها