وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا يعني كفار مكة وقيل رءوساء اليهود لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ يا محمّد كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً الباء زائدة دخلت على الفاعل وشهيدا تميز من النسبة والمعنى كفى شهادة الله تعالى بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ على صدقى فانه اظهر من الادلة على رسالتى ما يغنى عن شاهد يشهد عليها - وانه تعالى هو الحاكم يوم الجزاء فلا يكون لهم عند الله عذر يومئذ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ (43) عطف على الله والمراد مؤمنوا أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وأمثاله - يعني ويشهد أيضا المؤمنون من أحبار اليهود ولا يضر انكار الكافرين منهم - لأن اقرار من أقر منهم لا تهمة فيه أصلا - واما انكار الكفار منهم فمبنى على الحسد والعناد لأجل المال والجاه - ولأجل هذا التأويل قيل هذه الآية من هذه السورة مدنية وان كانت سائرها مكية وأنكر الشعبي وأبو بشر هذا التأويل - قالا السورة مكية وعبد الله بن سلام اسلم بالمدينة - قلت لو سلمنا كون الآية مكية فلا مانع أن يكون المراد بالموصول أهل الكتاب - كانّه ارشاد لكفار مكة بانه ان لم يستيقنوا برسالة محمّد صلى الله عليه وسلم فاسئلوا أهل الكتاب سيشهد لكم ثقات منهم - وقال الحسن ومجاهد وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ هو الله تعالى والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ والمعنى كفى شهيدا الّذي يستحق العبادة - ومن لا يعلم ما في اللوح الا هو فتجزى الكاذب منّا - ويؤيده قراءة الحسن وسعيد بن جبير من عنده بكسر الميم والدال على ان من جارة وعلم الكتب على صيغة الفعل الماضي المجهول والله أعلم. انتهى انتهى {التفسير المظهري. 5/} ...