قوله: (بنونين مشدداً) إلخ، حاصل ما ذكره ثلاث قراءات: التشديد والتخفيف مع النونين، والتشديد مع النون الواحدة، وظاهر كلامه أن جميعها سبعي وليس كذلك، بل التشديد مع النونين قراءة شاذة قوله: (ماض) أي مبني للمفعول، و {مَن نَّشَآءُ} نائب فاعل.

قوله: {فِي قَصَصِهِمْ} القصص بالفتح مصدر قص إذا تتبع الأثر والخبر، والمراد الأخبار.

قوله: (الرسل) أي كهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم، ويحتمل أن الضمير عائد، على يوسف وإخوته بدليل قوله تعالى في أول السورة:

{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} [يوسف: 3] والمعنى أن الذي قدر على إخراج يوسف من الجب والسجن، ومن عليه بالعز والملك، وجمع شمله بأبيه وإخوته بعد المدة الطويلة، قادر على إعزاز محمد صلى الله عليه وسلم وإعلاء كلمته وإظهار دينه، رغماً على أنف كل معارض.

قوله: {عِبْرَةٌ} أي تفكر واتعاظ.

قوله: {لأُوْلِي الأَلْبَابِ} تعريض بأنهم ليسوا بأولي الألباب.

قوله: (هذا القرآن) أي الذي تقدم ذكره في قوله:

{إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} [يوسف: 2] .

قوله: {تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ} هذه أخبار أربعة، أخبر بها عن كان المحذوفة التي قدرها المفسر، والمعنى أن هذا القرآن مصدق لما تقدم قبله من الرسل ومن الكتب التي جاؤوا بها، فقول المفسر (من الكتب) لا مفهوم له.

قوله: (في الدين) أي من الحلال والحرام والمواعظ وغير ذلك.

قوله: {وَرَحْمَةً} أي إنعاماً وإحساناً. انتهى انتهى {حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. 2/} ...