{إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً} استعطافاً وكانوا قد أعلموه بشدّة محبة أبيه فيه {فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} على وجه الضمان والاسترهان ، والانقياد ، وهذا هو الأظهر لقوله: معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده {مِنَ المحسنين} أي أحسنت إلينا فيما فعلت معنا من قبل أو على الإطلاق {استيأسوا} أي يئسوا {خَلَصُواْ نَجِيّاً} أي انفردوا عن غيرهم يناجي بعضهم بعضاً ، والنجي يكون بمعنى المناجي أو مصدراً {قَالَ كَبِيرُهُمْ} قيل: كبيرهم في السن وهو روبيل ، وقيل كبيرهم في الرأي هو: شمعون ، وقيل: يهوذا {وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ} تحتمل"ما"وجوها: الأول: أن تكون زائدة ، والثاني: أن تكون مصدرية ومحلها الرفع بالابتداء تقديره وقع من قبل تفريطكم في يوسف ، والثالث: أن تكون موصولة ومحلها أيضاً الرفع كذلك ، والأول أظهر {فَلَنْ أَبْرَحَ الأرض} يريد الموضع الذي وقعت فيه القصة {ارجعوا إلى أَبِيكُمْ} من قول كبيرهم ، وقيل: من قول يوسف وهو بعيد {إِنَّ ابنك سَرَقَ} قرأ الجمهور بفتح الراء والسين ، وروي عن الكسائي سرق بضم السين وكسر وتشديد الراء أي نسبت له السرقة {وَمَا شَهِدْنَآ إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا} أي قولنا لك إن ابنك: إنما هو شهادة بما علمنا من ظاهر ما جرى {وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} أي لا نعلم الغيب هل ذلك حق في نفس الأمر ، أم لا ، إذ يمكن أن يدس الصواع في رحله من غير علمه .