3 - {مَكَّنَّا} المذكور في الآية، وتكون الواو زائدة كما عند الكوفيين.

والوجه الأول هو المختار عندنا.

* وجملة:"نُعَلِّمَهُ"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي (أن) .

{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} :

وَاللَّهُ: الواو: استئنافية، ولفظ الجلال مبتدأ مرفوع.

{غَالِبٌ} : خبر مرفوع.

{عَلَى أَمْرِهِ} : متعلقان بـ {غَالِبٌ} ، والهاء: في محل جر مضاف إليه، وفي

عائدها ما يأتي:

1 -الجلالة، أي: لا يستعصي عليه أمر، ولا يمانعه شيء، إنما يفعل

ما يشاء في خلقه.

2 -يوسف، أي: يتولى أمره، ولا يكله إلى غيره.

والأول أولى؛ لأن المعنى الثاني متضمن في الأول.

* وجملة: {اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ} لا محل لها؛ استئنافية.

{وَلَكِنَّ} : الواو: عاطفة أو حالية، و {لَكِنَّ} حرف ناسخ للاستدراك.

{أَكْثَرَ} : اسم {لَكِنَّ} منصوب.

{النَّاسِ} : مضاف إليه مجرور.

{لَا يَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، و"لَا"نافية.

* وجملة: {لَكِنَّ أَكْثَرَ ... } فيها ما يأتي:

1 -معطوفة على جملة {اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ} لا محل لها.

2 -في محل نصب حال والرابط الواو.

والأول أظهر.

* وجملة: {لَا يَعْلَمُونَ} في محل رفع خبر {لَكِنَّ} .

{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) }

{وَلَمَّا} : الواو: استئنافية، و {وَلَمَّا} : ظرفية حينية فيها معنى الشرط متعلِّقة

بـ {آتَيْنَاهُ} . {بَلَغَ} : فعل ماض، وفاعله (هو) . {أَشُدَّهُ} : مفعول به منصوب،

والهاء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة: {بَلَغَ أَشُدَّهُ} في محل جر مضاف إليه.

{آتَيْنَاهُ} : فعل ماض مبني على السكون، و"نَا": في محل رفع فاعل،

والهاء: في محل نصب مفعول به أول. {حُكْمًا} : مفعول به ثان منصوب.

{وَعِلْمًا} : معطوف على {حُكْمًا} منصوب؛ فالواو: عاطفة.

* وجملة: {آتَيْنَاهُ حُكْمًا} لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.

{وَكَذَلِكَ} : تقدمت في الآية السابقة.

{نَجْزِي} : فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة، والفاعل (نحن)

للتعظيم.