قوله عزَّ وجلَّ: {وَمَا خَلَقَ اللَّهُ} (ما) موصول معطوف على قوله: {إِنَّ فِي اخْتِلَافِ} ، أي: وفيما خلق الله السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغيرها، وفيما خلق في الأرض من الجبال والبحار وغيرهما مما لا يحصى.

و {لَآيَاتٍ} : اسم إنّ. {لِقَوْمٍ} : اللام من صلتها.

{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (8) } :

قوله عزَّ وجلَّ {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ} نهاية صلة الموصول {غَافِلُونَ} .

وقوله: {أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ} أولئك: مبتدأ، و {مَأْوَاهُمُ} ومبتدأ ثان، و {النَّارُ} خبر المبتدأ الثاني، والمبتدأ الثاني وخبره خبر {أُولَئِكَ} ، {أُولَئِكَ} وما اتصل به خبر {إِنَّ} .

وقوله: {بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (ما) تحتمل أن تكون موصولة، وأن تكون مصدرية، والباء من صلة محذوف دلَّ عليه معنى الكلام، أي: عُذِّبُوا، أو جُوزُوا بسبب ما كانوا يكسبونه من الكفر، أو بسبب كسبهم الكفر.

ولا يجوز أن يكون من صلة {مَأْوَاهُمُ} زعم بعضهم، لأجل الفصل بين الصلة والموصول بالخبر.

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} (يهديهم) خبر {إِنَّ} ، أي: يرشدهم ربهم بسبب إيمانهم إلى طريق الجَنَّة.

وقوله: {تَجْرِي} وفي موضع الحال من الهاء والميم في {يَهْدِيهِمْ} ، أي: يهديهم في حال جَرْيِ الأنهار من تحت منازلهم.

وقوله: {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} يحتمل أوجهًا:

أن يكون خبرًا بعد خبر لـ {إِنَّ} ، وأن يكون من صلة {تَجْرِي} ، أو من صلة يهدي، بمعنى: يهديهم فيها إلى ما تشتهي أنفسهم، وأن يكون حالًا من {الْأَنْهَارُ} ، أي: كائنات فيها.