والمعنى: أي لم يزل إبراهيم يستغفر لأبيه حتى مات، فلما مات تبين له أنه عدو لله فتبرأ منه. قال ابن عباس: وقيل، تبين له ذلك بوحي من الله، فتبرأ منه ومن قرابته، وترك الاستغفار له، إذ هذا مقتضى الإيمان كما قال تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ} الآية.
ثم بيّن السبب الذي حمل إبراهيم على الوعد بالاستغفار لأبيه، مع شكاسته له وسوء خلقه معه كما يؤذن بذلك قوله: {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} فقال: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ} عليه السلام، {لَأَوَّاهٌ} ؛ أي: كثير التأوه والدعاء والتضرع إلى الله، {حَلِيمٌ} ؛ أي: صبور على المحنة؛ أي: إن إبراهيم لكثير المبالغة في خشية الله والخضوع له، صبور على الأذى والصفح عن زلات غيره عليه.
115 - {وَمَا كَانَ اللَّهُ} ؛ أي: وما كان من سنن الله في خلقه ولا من رحمته وحكمته {لِيُضِلَّ قَوْمًا} ؛ أي: أن يصف قومًا بالضلال، ويجري عليهم أحكامه بالذم والعقاب، {بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ} إلى الإيمان، وشرح صدورهم للإسلام بقول يصدر منهم خطأ أو عمل يحدث منهم باجتهاد خاطيء، {حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ} بالوحي، {مَا يَتَّقُونَ} ؛ أي: ما ينزجرون منه، وينتهون عنه من الأقوال والأفعال، بيانًا واضحًا فيمتنعوا من امتثال نهيه.