عند الوصول إليها، وتتعلق الأرواح بها، فإذا تناهت إليها وقفت عندها فتألفت

ودخلت معها في جملتها.

جوابه: إنما يكون عند مباينة اللطيف الكثيف، وتبيين الغائب بالشاهد،

واتفاق المعدوم مع الموجود، والاتحاد إنما هو للأرواح لا للأجساد، فإذا تباينا

اتصلا، وإذا تفرقا ائتلفا، فلحق اللطيف باللطيف، ورجع الكثيف إلى الكثيف،

آمالنا متناهية إلى حد تقف عنده، وأفكارنا جائلة في سعة تحسر عن إدراكها

وتعجز عن الإحاطة بها، لطفت عن الحس، وكشفت عن الدخول في غلظها،

فالعقول متناهية إليها، والأفكار واقفة دونها، والخواطر متعلقة معترفة بالتقصير

عنها، شاهدة لحقائقها، ممتنعة عن العلم بها من عرف الدنيا، لم يفرح لرخاء

ولا يحزن على بلاء، أجهد بدنك اليوم لراحتك غدًا، أقصَدُ السيرة طيب الذكر

المكسب، وتقدير الاتفاق.

وكتب بعضهم إلى ملك زمانه، وقد مات ابنه: إن الله تبارك وتعالى جعل الدنيا

دار بلوى، وجعل الآخرة دار عقبى، فيأخذ ما يأخذ مما يعطي ليعطي ويبلي إذا

ابتلى ليجزي الذنوب الفاضحة تذهب الحُجج الواضحة، اعقلوا في ستر من أنتم،

فإن كنتم لا تعقلون فاحذروا الدنيا، وإن كنتم لا تحسنون أن تحذروا الدنيا

فاجعلوها شوكًا، وانظروا أين تضعون أقدامكم، واحذروا [كل] الشهوات، فإن

القلوب المعلقة بالشهوات محجوبة عن الله - جلَّ جلالُه - ، من أراد أن يقوى على طلب

الحكمة فيكف عن تمليك النساء نفسه، لا ضرر أضر من الجهل، ولا شر أشر

من النساء، من كانت الدنيا عنه سائرة فلا شك أن أعضاءه فانية، ومهجته عن الدني

راحلة، من حسن خلقه غفر ذنبه وأقيلت عثرته، ومن ساء خلقه عوقب في حياته،

ولم يصفح عن زلته بعد مماته، إنما الدنيا وإن رمقت خطرة من لحظ ملتفت

يحسن بالمرء التعلم ما دامت به الحياة.

وقال بعضهم: ما أحب أن النفس علمت كل ما أوجدت به، فقيل

له: لِمَ أيها الحكيم؟ فقال: لأنها لو علمت لطالت، فلم ينتفع بها ما عندي

من فضيلة العلم إلا علمي بأني لست بعالم الاتكال على القضاء أروح.

وقلة الاسترسال إلى الناس أحزم، إذا هرب الحكيم من الناس فاطلبه.