وأما قراءة الجماعة ، فالثَّمَر اسم جنس ، مفرده ثمرة ، كشجر وشجرة ، وبقر وبقرة ، وجَرَز وجَرَزَة.
وأما قراءة التسكين فيه تخفيف قراءة الأخوين وقيل: بل هي جمع"ثمرة"كبُدْن جمع"بَدضنة"، ونقل بعضهم أنه يقال: ثمرة بزنة سمرة ، وقياسها على هذا ثَمُر كَسَمُر بحذف التاء إذا قصد جمعه ، وقياس تكسيره أثمار ، كعضد وأعْضَاد.
وقد قرأ عمرو الذي في سورة"الكهف"بالضم وسكون الميم ، فهذه القرءاة التي هنا فَصِيحَةٌ كان قياس أبي عمرو أن يقرأهما شيئاً واحداً لولا أن القراءة مُسْتَنَدُهَا النقل.
وقرا أبو عمرو والكسائي وقنبل"خُشْب"والباقون بالضم فهذه القراءة نظير تيك.
وهذا الخلاف أعني في"ثمره"والتوجيه بعينه جارٍ في سورة يس [آية 35] وأما الذي في سورة"الكهف"ففيه ثلاث قراءات: فعاصم يقرؤه بفتحتين ، كما يقرؤه في هذه السورة ، وفي يس فاستمر على عَمَلٍ واحد ، والأخوان يقرآنه بضمتين في السور الثلاث ، فاستمر على عمل واحد ، وأما نفاع وابن كثير وأبن عامر فقراوا في"الأنعام"و"يس"فتحتين ، وقرأوا ما في"الكهف"بضمتين.
وأما أبو عمرو فقرأ ما في"الأنعام"و"يس"بفتحتين ، وما في"الكهف"بضمة وسكون ، وقد ذكروا في توجيه الضمتين في"الكهف"ما لا يمكن أن يأتي في السورتين ، وذلك أنهم قالوا في الكهف: الثُّمُر بالضم: المال ، وبالفتح المأكول.
قوله:"إذَا أثْمَرَ"ظرف لقوله:"انْظُرُوا"وهو يحتمل أن يكون متمحضاً للظرف ، وأن يكون شرطاً ، وجوابه محذوف أو متقدم عند من يرى ذلك أي: إذا أثمر فانظروا إليه.
قوله:"وَيَنْعِهِ"الجمهور على فتح الياء مِنْ"يَنْعهِ"وسكون النون.
وقرأ ابن محيصن بضم الياء ، وهي قراءة قتادة والضحاك.