وقد شذّ حذف الألف واللام من الجلالة فِي قولهم:"لاه أبوك"والأصل:"لله أبوك"

كما تقدم ، قالوا: وحذفت الألف التي قبل الهاء خطا ؛ لئلا يشتبه بخط"اللات": اسم الصنم ؛

لأن بعضهم يقلب هذه التاء فِي الوقف هاء ، فيكتبها هاء تبعا للوقف ، فمن ثم جاء الاشتباه .

وقيل: لئلا يشبّه بخط"اللاه"اسم فاعل من"لها - يلهو"وهذا إنما يتم على لغة

من يحذف ياء المنقوص وقفا ؛ لأن الخط يتبعه ، وأمن من يثبتها وقفا فيثبتها خطا ، فلا

لبس حينئذ .

وقيل: حذف الألف لغة قليلة جاء الخط عليها ، والتزم ذلك ؛ لكثرة استعماله ؛ قال

الشاعر: [الرجز]

31 -أقبل سيل جاء من أمر الله

يحرد حرد الجنة المغله

قال ابن الخطيب - رحمه الله -: ويتفرع على هذا مسائل:

أحدها: لو قال عند الحلف: بلّه ، فهل تنعقد يمينه أم لا ؟

قال بعضهم: لا ؛ لأن بلّه [اسم] للرطوبة فلا ينعقد اليمين به .

وقال آخرون: ينعقد اليمين ؛ لأن ذلك بحسب أصل اللغة جائز ، وقد نوى به

الحلف ، فوجب أن تنعقد .

وثانيها: لو ذكره على هذه الصفة عند الذبيحة هل يصلح ذلك أم لا ؟

وثالثها: لو ذكر قوله:"الله"فِي قوله:"الله أكبر"هل تنعقد الصلاة به أم لا ؟

وحكم لامه التفخيم ، تعظيما ما لم يتقدمه كسر فترقق .

وقد كان أبو القاسم الزمخشري - رحمه الله تعالى - قد أطلق التفخيم ، ولكنه

يريد ما قلته .

ونقل أبو البقاء - رحمه الله -:"أن منهم من يرققها على كل حال وهذا ليس"

بشيء ؛ لأن العرب على خلافه كابرا عن كابر كما ذكره الزمخشري .

ونقل الفرّاء خلافا فيما إذا تقدمه فتحة ممالة أي قريبة من الكسرة: فمنهم من يرققها ،

ومنهم من يفخمها ، وذلك كقراءة السوسي فِي أحد وجهيه: (حتى نرى الله جهرة) البقرة: 55] .

قال ابن الخطيب: رحمه الله تعالى - " لم يقل أحد"الله"بالإمالة إلا قتيبة في"

بعض الروايات .