وبمعنى"إلى": كقوله) وقد أحسن بي ( [يوسف: 100] .

والجمهور يأبون جعلها إلا للإلصاق ، أو التعدية ، ويردون جميع المواضع المذكورة

إليهما ، وليس هذا موضع استدلال .

وقد تزاد مطردة ، وغير مطردة:

فالمطردة: فِي فاعل"كفى"نحو: (كفى بالله ( [العنكبوت: 52] أي: كفى الله

بدليل سقوطها فِي قول الشاعر: [الطويل]

كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا

وفي خبر"ليس"و"ما"أختها غير موجب ب"إلا"؛ كقوله تعالى: (أليس الله بكاف

عبده ( [الزمر: 36] ) وما ربك بغافل ( [الأنعام: 132] ، وفي:"بحسبك زيد".

وغير مطردة: فِي مفعول"كفى"؛ كقوله: [الكامل]

13 -فكفى بنا فضلا على من غيرنا

حب النبي محمد إيانا

أي: كفانا ، وفي البيت كلام آخر ، وفي المبتدأ غير"حسب".

ومنه فِي أحد القولين: (بأييكم المفتون( [القلم: 6] .

[أي: أيكم المفتون] وقيل: المفتون مصدر كالمعقول والميسور ، فعلى هذا ليست زائدة .

وفي خبر"لا"أخت"ليس"؛ كقول الشاعر: [الطويل]

14 -وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة

بمغن فتيلا عن سواد بن قارب

أي: مغنيا .

وفي خبر"كان"منفية ؛ نحو: [الطويل]

15 -وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن

بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل

أي: لم أكن أعجلهم .

وفي الحال ، وثاني مفعولي"ظن"منفيين أيضا ؛ كقول القائل فِي ذلك البيت: [الوافر]

16 -فما رجعت بخائبة ركاب

حكيم بن المسيب منتهاها

وقال الآخر: [الطويل]

17 -دعاني أخي والخيل بيني وبينه

فلما دعاني لم يجدني بقعدد

أي: ما رجعت ركاب خائبة ، ولم يجدني قعددا .

وفي خبر"إن"؛ كقول امرئ القيس: [الطويل]

18 -فإن تنأ عنها حقبة لا تلاقها

فإنك مما أحدثت بالمجرب

أي: فإنك المجرب .

وفي) أو لم يروا أن الله ( [الإسراء: 99] .