الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، ويقف ثم يقول: مالك يوم الدين""

وأخرجه ابن خزيمة ، والحاكم ، والبيهقي فِي سننه بلفظ:"أن رسول الله"

صلى الله عليه وسلّم قرأ فِي الصلاة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، فعدّها آية ، الحمد

لله رب العالمين آيتين ، الرحمن الرحيم ، ثلاث آيات ، مالك يوم الدين ، أربع

آيات وقال هكذا ، إيَّاك نعبد وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، وجمع خمس أصابعه""

وأخرجه الدارقطني بلفظ:"كان يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، الحمد لله"

رب العالمين ، إلى آخرها ، فقطّعها آية آية ، وعدّها عَدَّ الأعراب ، وعدّ بسم الله

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آية ، ولم يعدّ عليهم""

قال أبو شامة: ومما يجب أن ينبه عليه أن إمام الحرمين قال فِي"النهاية": إن

هذا الحديث رواه البخاري ، وتبعه فِي ذلك صاحبه أبو حامد الغزالي في

البسيط ، والوسيط ، وليس ذلك فِي"صحيح البخاري"، ولا فِي"تاريخه"، ولا

في كتاب"القراءة خلف الإمام"له.

وقد اغترّ بذلك جماعة من المتفقهة الذين لا عناية لهم بعلم الحديث.

قال: وأظنّ الإمام بلغه أن ذلك فِي كتاب محمد بن إسحاق بن خزيمة

الصحيح ، فلما صنّف"النهاية"سبق لفظه إلى تسمية البخاري ، من جهة اتفاق

اسمي الإمامين بمحمد ، واسمي الكتابين بالصحيح ، وذلك وهم . انتهى.

وقد نبّه على ذلك أيضاً النووي ، وطائفة آخرهم الحافظ أبو الفضل ابن

حجر فِي تخريج أحاديث الشرح الكبير .

قال ابن خزيمة فِي تقرير الاستدلال بهذا الحديث: لما قرأها رسول الله صلى

الله عليه وسلّم فِي الصلاة عدها آية ، ولا قول لأحد مع النبي صلى الله عليه

وسلّم خلاف قوله ، إذ الله تعالى لم يجعل لبشر مع قوله صلى الله عليه وسلّم قولا

يخالف قوله ، وجعله متبوعا لا تابعا ، وفرض على العباد طاعتهن وأمرهم باتباعه.

فيقال لمخالفينا: قد عدّها النبي صلى الله عليه وسلّم آية على ما روينا عن