{إِنَّمَا الصَّدَقََاتُ لِلْفُقَرََاءِ وَالْمَسََاكِينِ وَالْعََامِلِينَ عَلَيْهََا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقََابِ وَالْغََارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللََّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللََّهِ وَاللََّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [1] وإلى جباة جماجم أهل الذمة، بأن يأخذوا منهم الجزية في المحرم من كل سنة بحسب [2] منازلهم في الأحوال، وذات أيديهم في الأموال [3] ، وعلى الطبقات المطبقة فيها، والحدود المحدودة المعهودة لها، وألّا يأخذوها [4] من النساء، ولا ممن لم يبلغ الحلم [5] من الأطفال، ولا من ذي سن عالية، ولا من ذي عاهة [6] ولا من فقير [7] معدم، ولا من مترهب [8] متبتل [9] . فقد قال الله تعالى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كََانَ مَسْؤُلًا} [10] ، وقال تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمََا أَنْزَلَ اللََّهُ فَأُولََئِكَ هُمُ الْكََافِرُونَ} [11] .

(1) التوبة: 60.

(2) في الأصل: (تحسب) مصحفة.

(3) في المختار: (وذات أيديهم في الأعمال) .

(4) في المختار: (ولا يأخذوها) .

(5) في المختار: (من لم يبلغ الحلم من الرجال) ونص الثعالبي أصوب وأرجح لأن الرجل هو من بلغ الحلم.

(6) في المختار: (عاهة بادية) .

(7) في الأصل: (ذي فقير) وفي المختار: (ولا في فقير) وهي أرجح من رواية الثعالبي.

(8) في الأصل: (من ذي مرهب) وفي المختار: (ولا مترهب متبتل) و (ذي) زيادة لا موجب لها، وغير موجودة في المختار.

(9) قبلها في المختار: (وأن يراعي جماعة هؤلاء العمال مراعاة يسرها ويظهرها ويلاحظهم ملاحظة يخفيها ويبديها لئلا يزولوا عن الحق الواجب، ويعدلوا عن السنن اللاحب فقد قال عز وجل: {وَأَوْفُوا} .

(10) الإسراء: 34.

(11) المائدة: 44وسقطت (هم) من الأصل وهي غير موجودة في المختار في نص العهد.